فالأولى : الهَبْر : قَطْع اللَّحم. والهَبْرة : البَضعَة منه. يقال هَبَرتُ له هَبْرةً. وناقةٌ هَبْراء وهَبِرَة : كثيرةُ اللَّحم. والهَوْبَر : الذى تَقَرَّدَ شَعْرُه ، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعاً مجتمعة. ومن ذلك الهِبْرِيَة : ما كانَ فى أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة ، سمِّى بذلك لأنّه متقطِّع. وسيف هَبَّارٌ (١) وهابرٌ : ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها. وأمَّا الكلمة الأخرى فالهَبيِر (٢) : مطمئِنٌّ من الأرض. ويقال الهُبُور : الصُّخور بينَ الرَّوابى (٣) أو الصُّخورُ ، أنا أشُكُّ فى ذلك. وكلمةٌ يقولونها ما أدرِى ما أصْلُها. يقولون : «لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ» أى أبداً (٤).

هبز الهاء والباء والزاء. ذكَرُوا عن أبى زَيد : هَبَزَ : ماتَ :

هبش الهاء والباء والشين : كلمةٌ واحدة. يقال هو يَتهَبَّش ، أىْ بتكسَّب. والهُبَاشَة: الكَسْب. قال :

لو لا هُباشاتٌ من التَّهبِيش

لِصِبْيَةٍ كأفْرُخ العُشوشِ (٥)

وهو يتهَبَّش لأهلِه.

هبص الهاء والباء والصاد : كلمةٌ واحدة. الهَبَص : النَّشاط.

رجلٌ هَبِصٌ. قال :

__________________

(١) فى الأصل : «هبا».

(٢) والهبر أيضا بفتح الهاء وسكون الباء بعدها. وأنشد لعدى :

فنرى محانية التي نسق الثرى

والهبر يورق ليتها روادها

(٣) فى الأصل : «من الروابى» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٤) انظر تفسير المثل فى اللسان وكعب الأمثال.

(٥) لرؤبة فى ديوانه ٧٨ واللسان (هبش).