الصفحه ٥ : زوجه حنة وأختها زوجة زكرياء النبي. وزكرياء كافل مريم إذ كان أبوها عمران توفي
وتركها حملا فكفلها زوج
الصفحه ٩٤ : زوجه. وعن السدي والربيع : آية تحقق كون
الخطاب الوارد عليه واردا من قبل الله تعالى ، وهو ما في إنجيل
الصفحه ٢٩١ : أطال عمرك معه.
وقوله : (أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ
لِأَنْفُسِهِمْ) (أنّ) أخت (إنّ)
المكسورة الهمزة
الصفحه ٨٧ : سَمَّيْتُها مَرْيَمَ) الظاهر أنها أرادت تسميتها باسم أفضل نبيئة في بني إسرائيل
وهي مريم أخت موسى وهارون
الصفحه ٨٨ : امرأة
من ذرية هارون اسمها (اليصابات) وكانت امرأته نسيبة مريم كما في إنجيل لوقا قيل : كانت
أختها والصحيح
الصفحه ١٧٩ : ].
والأمّة الجماعة
والطائفة كقوله تعالى : (كُلَّما دَخَلَتْ
أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها) [الأعراف: ٣٨].
وأصل
الصفحه ٢٣٤ : مصبّ الإنكار ، أي لا تحسبوا أن
تدخلوا الجنّة حين لا يعلم الله الّذين جاهدوا.
و (لمّا) حرف نفي
أخت (لم
الصفحه ٣٦ : : (يَرَوْنَهُمْ) كالخطاب في قوله : (قَدْ كانَ لَكُمْ).
والرؤية هنا بصرية
لقوله : (رَأْيَ الْعَيْنِ). والظاهر أنّ
الصفحه ٦٤ : : (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ) في سورة البقرة [٢٥٨].
والرؤية بصرية
بدليل
الصفحه ١٩ : في ظلل من الغمام ، والرؤية ، والكلام ، ونحو ذلك.
وثانيتها : معان
قصد إشعار المسلمين بها ، وتعيّن
الصفحه ١٤٦ : الإسلام بعد الامتناع أي
أكرهته الأدلة والآيات أو هو إسلام الكافرين عند الموت ورؤية سوء العاقبة ، أو هو
الصفحه ٢٣٦ : كمشاهدة الموت ، فيجوز أن يكون قوله : (فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ) تمثيلا ، ويجوز أن تطلق الرؤية على شدّة التوقّع
الصفحه ١٠ : : ١٩]
فالهدى الذي سبقه غير تام.
الصفحه ٥١ : بكون عقيدته مبنية على الخضوع لواحد عظيم ، وعلى الاعتراف باتّصاف هذا
الواحد بصفات الكمال التامة التي
الصفحه ٦٠ : لمراد الله ممّا أشكل عليه فيه ، واحتاج إلى جريه فيه على مراد الله :
بتطلّبه من إلحاقه بنظائره التامة