وقد تسكن واوها فيقال قُوبَاء. ويقولون : «تخلَّصَتْ قائِبةٌ من قُوب» أى بيضة من فَرْخ ؛ يضرب مثلاً للرّجُل يفارِقُ صاحبَه.

قوت القاف والواو والتاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إمساكٍ وحفظٍ وقُدرةٍ على الشَّىء. من ذلك قولُه تعالى : (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً)، أى حافظاً له شاهداً عليه ، وقادراً على ما أراد. وقال :

وذى ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عنه

وكنتُ على إساءته مُقِيتَا (١)

ومن الباب : القُوت ما يُمْسِكُ الرَّمَق ؛ وإنَّما سُمِّى قُوتاً لأنَّه مِساكُ البَدَن وقُوَّتُه. والقَوْت : العَوْل. يقال : قُتُّه قَوْتاً ، والاسم القُوت. ويقال : اقتَتْ لنارك قِيتةً ، أى أطعِمْها الحَطَب. قال ذو الرُّمَّة :

فقلتُ له ارْفَعْهَا إليكَ وأَحْيِها

برُوحِكَ واقْتَتْهُ لها قِيتةً قَدْرا (٢)

قود القاف والواو والدال أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على امتدادٍ فى الشىء ، ويكون ذلك امتداداً على وجه الأرض وفى الهواء. من ذلك القُود : جمع قَوْداء ، وهى النَّاقة الطويلة العُنُق. والقَوْدَاء : الثَّنِيَّة الطَّويلة فى السماء. وأفراسٌ قُودٌ : طِوالُ الأعناق. قال النَّابغة :

قُودٌ براها[قِيادُ الشُّعبِ فانهدمت

تَدْمَى دوابرُها محذُوَّةً خَدَمَا (٣)]

__________________

(١) لأبى قيس بن رفاعة ، أو الزبير بن عبد المطلب ، كما فى اللسان (قوت). وأنشده فى إصلاح المنطق ٣٠٧ والمخصص (٢ : ٩١) بدون نسبة.

(٢) ديوان ذى الرمة ١٧٦ واللسان (قوت ، روح).

(٣) ورد البيت مبتورا فى الأصل ، وعترت عليه تاما فى شرح ابن السكيت لديوان النابغة (مخطوطة مكتبة أحمد الثالث بتركيا) الورقة ٧٢. وفيه : «ويروى فانهدمت واندمجت» و «روى الأصمعى : قياد الغزو».