الصفحه ٢١٨ :
بالشَّيء : ذهبَ
به ، وكأنه أماله إلى نَفْسه. والألْوَى
: الرّجُل
المجتنِب المنفرِد ، لا يزال كذلك ، كأنَّه
الصفحه ٤٤١ : :
أراد به هذا ، وأنَّه لا يزال يَجنُبُ فرساً جوادا. ويقال هو من الباب الأوَّل ، أي
منتطقٌ قائلٌ مَنْطِقًا
الصفحه ١٠٦ : . وَتَقاطَرَ القومُ ، إذا جاءوا أرسالاً ، مأخوذٌ من قِطار الإبل. والبعيرُ
القاطرُ : الذي لا يزالُ
بَوْلُه يقطُر
الصفحه ٣٦٩ :
لا يزالُ نائصًا : رافعًا رأسَه ، يتردَّد كالجامح. وناوصَ الجَرَّة : مارَسَها. ومرّ تفسيرُه في باب
الصفحه ٤٣٤ : : العَناء ، ومعناه أنَّ الإنسان لا يزال منتصباً حَتَّى يُعييَ. وغبارٌ
منتصب : مرتفع. والنَّصيب : الحوض
الصفحه ٢٢ :
معروف. والقَلّاع : الشُّرطِىّ فيما يقال. وروى فى حديث : «لا يدخُل الجنَّةَ
دَيْبُوبٌ ولا
قَلّاع». قالوا
الصفحه ١٩ : (١)
وقال :
لا تَلُمْها
إنّها من نِسوةٍ
رُقَدِ الصَّيفِ
مَقَالِيتَ نُزُرْ
الصفحه ٨٦ : لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون
خمسين يمينا ، لا يكون فيهم صبى ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد».
الصفحه ٣٤٨ : الله صلى الله عليه وآله وسلم كان مُسترضَعًا فيهم.
ويستعيرون ذلك
للشَّحم يسمُّونه المِلْح. يقال
الصفحه ١٣٢ :
يجفظُكم منه ،
بمعنى لا يَحميكم أحدٌ منه ، وهو الباب الذي ذكرناه أنّه المراقَبة ، لأنّه إذا
حفظه
الصفحه ٣١ :
قنت القاف والنون والتاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على طاعةٍ وخيرٍ فى
دين ، لا يعدو هذا البابَ. والأصل فيه
الصفحه ٣١٧ : :
أَمَرْخٌ
خيامُهُمْ أم عُشَرْ
أم القلبُ في
إثرهم مُنحدِرْ (٢)
ومما شذَّ عن هذا
الباب
الصفحه ٣١٤ :
يا دارَ سلمَى
خلاءً لا أُكَلِّفُها
إلَّا
المَرَانَةَ حتى تعرِفَ الدِّينا
الصفحه ٢٥ : :
وقميرٍ بدا ابن
خمسٍ وعشري
نَ فقالت له
الفتاتان قُوما (٣)
ويقال : تقمَّرتُه
الصفحه ٥٢ : الشَّيء
يَضْمنُه. وافعَلْ ذلك إلى عشرٍ من ذى قَبَل
(٤) ، أي فيما يُستَأنف من الزَّمان. ويقال : أقبَلْنا