الصفحه ٢٠٦ :
لط اللام والطاء أُصَيلٌ صحيح ، يدلُّ على مقارَبة ومُلازَمَة
وإلحاح من ذلك قولهم : ألَطَّ الرّجل
الصفحه ١١٦ : فانزَوَتْ. والرِّجْل القَفْعاء : التي ارتدَّتْ أَصابعُها إلى القَدَم من البرد. والقَفْعة : شيءٌ يتَّخَذ من
الصفحه ٤٨٣ :
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله نون
من ذلك (النّهْشَل) : الذِّئب ، ويقال
الصفحه ٥٢ :
معنَى قولهم : «ما
يَعْرِف قبيلاً من دَبِير». والقِبلةُ سُمِّيت قِبلةً
لإِقْبَال النَّاس عليها فى
الصفحه ٢٦٧ :
كتاب الميم
باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابق
من الميم والنون أصلان. أحدهما يدلُّ على
الصفحه ٤٥٦ :
أي يُعطِيهم ما
غَنِموه. يقال : نفَّلتُك
: أعطيتُك نَفَلا.
وقولهم : انتَفَلَ من الشَّيء انتفى منه
الصفحه ٤٥٥ :
قال ابنُ الأعرابى
: ومنه قوله تعالى : (إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ
خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ). وفرسٌ نَفِقُ
الصفحه ٢١ :
وقال أبو بكرٍ
ابنُ دريد : القَلْس
من الحِبال (١) ، ما أدرى ما صحّتُه.
قلص القاف واللام والصاد
الصفحه ١٠١ : ءِ من شيء. يقال : قطعتُ
الشيءَ أقطعه قَطْعا. والقطيعة : الهِجران. يقال : تقاطَعَ
الرّجُلان ، إذا
تصارما
الصفحه ١٩٣ :
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله كاف
من ذلك (الكَنْفَلِيلة) : اللِّحية
الصفحه ٢٧٧ :
يَرجُو. والأمْنِيَّة : أُفعولةٌ منه. ومِنى
(١)
: [مِنَى (٢)] مكّة ، قال قومٌ : سمِّي به لما قُدِّر
الصفحه ٣٠٩ :
ويجوز أن يقال :
إنّ من الباب قولَهم تفرَّقُوا شَذَرَ
مَذَرَ.
مذع الميم والذال والعين. يقولون فيه
الصفحه ٤٠٦ :
نخط النون والخاء والطاء يقولون : انتَخَط من أنْفه رمَي به ، وكأنّه من الإبدال والأصل الميم. قال
الصفحه ٤١٢ :
فالأوّل النَّادي والنّدِيّ
: المجلس يَنْدُو القومُ حوالَيْه ؛ وإذا تفرَّقوا فليس بِنَدِيّ. ومنه
الصفحه ٤٢٦ : (١)
ونَشَص الوبرُ : ارتفَع. ونَشَصْنا من بلدٍ إلى بلدٍ : ارتفَعْنا. ونَشَصت المرأةُ مثل نَشَزَت. ونَشَصت