وُطِئ ولم يُترَك من المَشْى عليه تكدَّدَ فلم يكُ تراباً. وإن كان العَفاء الدّروسَ فهو على المعنى الذى فسَّرناه. قال زُهير :

تحمّل أهلُها عنها فبانُوا

على آثارِ مَن ذَهَب العَفاءُ (١)

يقال عفَت الدار فهو تعفو عَفاءً ، والرِّيح تعفو الدّار عَفاءً وعَفْوا. وتعفَّت الدّارُ تَعَفياً (٢).

قال ابنُ الأعرابىّ : العفو فى الدَّار : أن يكثُر التُّرابُ عليها حتّى يغطِّيَها. والاسم العَفاء ، والعَفو.

ومن الباب العِفو والعُفو (٣) ، والجمع العِفاء ، وهى الحُمُر الفِتاء (٤) ، والأنثى عفوة والجمع عِفَوَة. وإنّما سمِّيت بذلك لأنَّها تُترك لا تُركَب ولا يُحمل عليها. فأمّا العِفَوَة فى هذا الجمع فلا يُعلَم فى كلام العرب واوٌ متحرِّكة بعد حرفٍ متحرّك فى آخر البناء غير هذه ، وذلك أنَّهم كرهوا أن يقولوا عِفَاةٌ.

قال الفراء : العِفْوُ والعُفْو ، والعِفْي والعُفْى : ولد الحمار ، والأنثى عِفوة ، والجمع عِفاء. قال :

بضربٍ يُزيل الهامَ عن سَكِناتِه

وطعنٍ كتَشهاق العَفِا هَمَّ بالنَّهْقِ (٥)

ومن الباب العِفاء : ما كثُر من الوَبَر والرِّيش ، يُقال ناقة ذات عِفاء ، أى كثيرة الوَبَر طويلتُه قد كاد يَنْسِل. وسمِّى عِفاءً لأنّه تُرك من المَرْط

__________________

(١) ديوان زهير ٧٨ واللسان (عفا).

(٢) فى الأصل : «تعفيفا».

(٣) هو بتثليت العين ، كما فى اللسان والقاموس.

(٤) الفتاء : جمع فتى بفتح الفاء وتشديد الياء.

(٥) البيت لأبى الطمحان حنظلة بن شرفى ، فى اللسان (سكن ، عفا). والسكنات ، بكسر الكاف.