الصفحه ٨٦٠ : القطع من الخيل ، وهي مجرورة
بواو رب. وقوله : (كأنها عصب القطا) أي
__________________
(١) المفضليات
الصفحه ٨٦١ :
جماعات القطا. والعصب : جمع عصبة ، شبه الخيل في سرعتها بالقطا في سرعته. وتثير
: من الإثارة. وعجاجا
الصفحه ٩٣٠ :
ولمّا
التقينا عصبة تغلبيّة (٢)
يقودون جردا
للمنيّة ضمّرا
سقيناهم كأسا
سقونا
الصفحه ١٨ : ء ، وهو عصب
العنق. أي لم يشنه قصر فيه ولا شدّ لضعف فيه. وقوله : خرق ، بكسر الخاء وسكون
الراء ، قال السكرى
الصفحه ٤١٨ :
ولتبكني ناقة
إذا رحلت
وغاب في سربخ
مناكبها (١)
ولتبكني عصبة
الصفحه ٢١٢ : جيم ثم حاء مهملة. والعصب : شدّة الخلق ، يقال : رجل معصوب ، أي
قوي شديد. هكذا ذكر جماعة من المتأخرين
الصفحه ٤٩٧ : :
قوله (فاستريح) بالنصب للضرورة ، لأن الوجه رفعه عطفا على ألحق ، إذ الكلام موجب
لكنه لما كان في معنى ان
الصفحه ٢١٠ : مشية سجحا
إنّ الرّجال
ذوو عصب وتذكير
__________________
(١) انظر ص ١٦٩
الشاهد
الصفحه ٣٥٣ : المشرق
في عصبة نصر
الإله نبيّه
بهم وكان
بعبده ذا مرفق
في كلّ
الصفحه ٩٥٥ : ، وفي
الامالي والاغاني : (العصب).
ويروي : (العطب) بالضم وبضمتين ، وهو
القطن.
وأصلحنا في الاصل
الصفحه ٦٣٠ :
بلها : أي لبدها. قوله : (فلا الجارة) أي جارتنا. لا تلحي إبلها : أي لا
تشتمها لأنها تصب من لبنها
الصفحه ٣٦ :
واللعب واللهو قيل مترادفان ، وفرّقت طائفة بينهما بفرق دقيق بينته في
أسرار التنزيل. وقوله : وذو
الصفحه ٢٢٤ : القصيدة بعد قوله : (فمثلك يعتب) ، وجعل
قوله : (ولست بمستبق) قبل قوله (ألم تر أن الله) ، وجعل مطلع القصيدة
الصفحه ٥٣٤ :
كليلا. قوله : (وإنّا لقوم ما نرى) على حد قوله (١) :
أنا الّذي سمّتني أمّي حيدره
ولو جرى على
الصفحه ٥٣٥ : ، وللسيف إذا كلّ. قوله : (ولا فينا يعد بخيل) أي لا بخيل
فينا فيعد على حد قوله تعالى (وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ