الصفحه ٥٥٩ : .
(٤) ٦٠٤ ـ ٦٠٧ ، ونقل
القصيدة صاحب الخزانة عن ثعلب في ٤ / ٥٨٣ ـ ٥٨٤ ، وذكر أنها في الجزء الحادي عشر
من
الصفحه ٤١٥ :
ومنها :
وإنّي لأهوى
الحشر إذ قيل إنّني
وعفراء يوم
الحشر نلتقيان
تحنّ
الصفحه ٣١٣ :
وأصبح لا أراه
ويطرقني إذا
هجع النّيام
قال في شرح
ديوان زهير قول جرير :
متى
الصفحه ٧١٤ : قالها في يوم ارمام ، وهي نيف وعشرون بيتا وهذا مطلعها ، وبعده
:
ألا زعمت
علاقة أنّ سيفي
الصفحه ٥٢٣ : أيام العرب وسماه حكيما وأن أباه رثاه بأبيات أولها :
حكيم فدائي
لك يوم الوقيط
إذ
الصفحه ٨٠١ :
__________________
(١) في شرح القصائد :
ألا أيهذا اللائمي أشهد الوغى
وأن أحضر اللذات هل انت مخلدي
الصفحه ١٠٤٦ :
................................................. طريقة
المؤلف في تأليفه شرح الشواهد
١٠................................................. مراجع
السيوطي
الصفحه ٤ : معروف ...
سقنا هذه
المقدمة القصيرة لتبيان الغاية التي توخاها الامام الجليل السيوطي في كتابه (شرح
شواهد
الصفحه ٩٠٢ : تفسيره ، وابن أم قاسم في شرحه على ذلك.
٧٨١
ـ وأنشد :
من الرّقش في أنيابها السّمّ ناقع
تقدم شرحه في
الصفحه ٧١٩ :
الزمخشري قال في شرح أبيات سيبويه : إنه لعمرو بن معدي كرب ، حمل على مرزبان يوم
القادسية فقتله ، وهو يرى انه
الصفحه ٧٨٧ :
هو من أبيات
لسعيد بن زيد الصحابي ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، في حديث وضعه أهل السنة
الصفحه ٢٤٠ : في حرف اللام عند شرح القصيدة المذكورة (٢). قال الآمدي في شرح ديوان الأعشى : كان الأعشى جاهليا
كبير
الصفحه ٣٣١ : نسبه هناك خطأ لابي النجم ، وأخطأ أيضا حين قال تقدم شرحه في
شواهد عند.
الصفحه ٥٨٦ : بن عاصم المنقري. وقال محقق الكامل (هذا هو
الصحيح في نسبة هذه الابيات ، وأخطا التبريزي في شرح الحماسة
الصفحه ٨٧٨ : في شرح ديوان زهير ٩٥
(٥) البيت ببعض
الاختلاف في الخزانة ١ / ٥٤٥ وهو في الشعراء ٨٨ ينسب الى زهير.