طفو الطاء والفاء والحرف المعتل أصل صحيح ، وهو يدلُّ على
الشَّىء الخفيف يَعلُو الشَّىء. من ذلك قولهم طَفَا الشَّىءُ فوق الماء
يطفو طَفْواً وطُفُوًّا ، إذا علاه ولم يرسُب ، وحتَّى يقولوا : طفا الثَّور فوقَ الرَّمْلة.
ومن الباب : الطُّفْية ، وهى خُوصة المُقْل ، وسمِّيت بذلك لأنّهم تَعظم حتى تغطِّىَ الشجرة. وفى كتاب الخليل : الطُّفْية : حيَّة خبيثة. وهذا عندنا غلطٌ إنما الطُّفية خُوصة المقل ، والجمع طُفْىٌ
، ثم يشبَّه
الخطُّ الذى على ظهر الحيَّة بها. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى
الحيَّات : «اقتلوا ذا
الطُّفْيَتَيْنِ والأبتَر». ألَا
تراه جعله ذا طُفيَتَيْنِ ، لأنَّه شبَّهَ الخطَّينِ اللذين على ظهره بذلك. وقال
الهُذَلىً فى الطُّفْى
:
عفتْ غيرَ نوئِ
الدار ما إنْ تُبينُه
|
|
وأقطاعِ طُفْىٍ
قد عفَتْ فى المعاقلِ
|
فأمّا قول القائل
:
كما تَذِلُ الطُّفَى مِنْ رُقْيَةِ الرَّاقى
فإِنه أراد ذوات الطُّفَى. والعرب قد تتوسّع بأكثر من هذا. كما قال :
إذا حملتُ بِزَّتِى على عَدَسْ
أراد : على التى
يقال لها عَدَسٌ ؛ وذلك زجرٌ للبغال.
__________________