للمحكَّمين (١). وهم قومٌ حُكِّمُوا مخيَّرين بين القَتل والثّبات على الإسلام وبين الكفر ، فاختارُوا الثّباتَ على الإسلام مع القتل ، فسْمُّوا المحكمين.
حكى الحاء والكاف وما بعدها معتلٌّ أصلٌ واحد ، وفيه جنس من المهموز يقاربُ معنى المعتلّ والمهموز منه ، هو إحكام الشىء بعَقْدٍ أو تقرير. يقال حَكَيْتُ الشىءَ أحْكيه ، وذلك أن تفعلَ مثلَ فعل الأوّل. يقال فى المهموز : أحْكَأْت العُقدة ، إذا أحكمتَها. ويقال: أحكأتُ ظَهْرِى بإزارى ، إذا شددتَه.
قال عدىّ :
أجْلِ أنّ الله قد فضّلكم |
|
فوق مَن أحْكأ صُلْباً بإزارِ (٢) |
وقال آخر :
وأحْكَأَ فى كَفَّىَّ حَبْلى بِحبْلِهِ |
|
وأَحْكَأَ فى نعلى للرجلٍ قِبَالَهَا (٣) |
حكر الحاء والكاف والراء أصلٌ واحد ، وهو الحَبْس. والحُكْرة : حَبْسُ الطعام مَنتظراً لعَلائه ، وهو الحُكْره وأصله فى كلام العرب الحَكَر ، وهو الماءُ المجتمع ، كأنّه احْتُكِر لقلَّته.
حكد الحاء والكاف والدال حرفٌ من باب الإبدال. يقال للمَحْتِد المَحْكِد. وقد فسِّر فى بابه.
__________________
(١) ويروى أيضا بكسر الكاف ، أى الذين أنصفوا من أنفسهم.
(٢) يصف جارية ، كما فى اللسان (١ : ٥١ / ٢ : ١٨ / ٥ : ٧٤ ـ ٧٥ / ١٣ : ١٢ / ١٨ : ٢٠٨) وانظر أمالى ثعلب ٢٤٠.
(٣) عجزه فى المجمل.