البحث في السّلام في القرآن والحديث
٢٢٠/١٦ الصفحه ١٨٣ :
وحصر الردّ على الإشارة بالأصبع أو غيره
تردّه هذه الأخبار الصريحة في الردّ بالقول : نعم خبران منها
الصفحه ١٤١ : : السلام ، ومنه قول الكميت
:
ألا حيّيتِ عنَّا يا مدينا
وهل بأسٌ بقول مسلّمينا
الصفحه ٢٣٩ : ، فهو مئنة لنحو
هذا من التعريض ، والقول بأنه لتعريف العهد خلاف الظاهر ، بل غير صحيح ، لا لأنّ
المعهود
الصفحه ٢٥٤ : قالتا
أتينا طائعين )
(١) على وقوع
القول في غير السلام منهما ، فضلاً عن إمكانه ، وقلنا : إذا ثبت لهما ذلك
الصفحه ٧٣ : الباقري «
يقول قول الله عز وجل : ( والله يدعو إلى دار السلام ) فقال : إن السلام هو الله
عز وجل وداره التي
الصفحه ٢٥٩ :
عن البطائني قال : خرج موسى بن جعفر عليهالسلام في بعض الأيام من المدينة إلى ضيعة له
خارجة عنها
الصفحه ١٢٠ :
الحلبي ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
في قول الله عز وجل : ( الذين ملكت أيمانكم ) قال ؛ « هي
الصفحه ٣ : .
٥ ـ الزّخرف : ٤٨.
٦ ـ تقدّم هذه
الفقرة من قوله : « قلت : جعلت فداك » إلى آخر الخبر في ص ١١٠ تحت رقم ٧.
الصفحه ١٥ : .
٥ ـ الزّخرف : ٤٨.
٦ ـ تقدّم هذه
الفقرة من قوله : « قلت : جعلت فداك » إلى آخر الخبر في ص ١١٠ تحت رقم ٧.
الصفحه ١٥٤ :
يكفي الجميع في
العطاء ، كل إنسان بحسبه حفظاً وعلماً وجزاءً ، ومنه قوله تعالى : ( عطاءً
حساباً
الصفحه ٢٦٠ :
وكذا قول الحارث الهمداني : بينا أنا مع
أمير المؤمنين .. في الحيرة إذا نحن بديراني يضرب بالناقوس
الصفحه ٢٢٧ : مخالفاً للإجماع ، لما روي من أن الشيطان لا يتمثل بصورتهم وفيه
إشكال.
قوله عليهالسلام
: « فأنزل الله
الصفحه ٢٣٨ : أحياء عند ربّهم
يرزقون )
[ آل عمران : ١٦٩ ]. واختلاف التعبير في قوله : ( وُلِدَ ) ، ( يَموتُ
الصفحه ٧٠ : من قول إلا لديه رقيب عتيد )
(١). أي الملكان
حاضران عنده يرقبان أقواله وأعماله ، والقول هنا تمثيل بلا
الصفحه ٩٨ :
: قال فيه رسول الله ، صلىاللهعليهوآله
، عند نزول قوله تعالى : ( وإذا جاءوك حيوك بما
لم يحيّك به الله
