الصفحه ١٢٥ : ، عند الله منزلة خاصة ليست للناس ، إذ
أمرهم مع الناس عامة ، ثم أمرهم خاصة ، فلما أنزل الله هذه الآية كان
الصفحه ٢٤٧ :
ولأسعد بن نصر :
عليك سلام الله يا خير منزل
رحلنا وخلفناك غير ذميم
الصفحه ١٣١ : بعده ، قال الله فيما أنزله على نبيه ، صلىاللهعليهوآله ، في كتابه : ( يأيها
الذين ءامنوا لا تدخلوا
الصفحه ١٥٥ : عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم » (١).
وذكر علي بن إبراهيم في تفسيره عن
الصادقين عليهمالسلام أن
الصفحه ٢١٩ : فالمراد أما صلاة
أوجب الله عليه في ذلك الوقت ، وأوحى إليه أن أصلها في الأرض عند الزوال ، ووصل في
السما
الصفحه ١٢٩ : وكساه السائل ، ثم رجع إلى السوق فاشترى بالأربعة التي بقيت
قميصاً آخر فلبسه وحمد الله ورجع إلى منزله
الصفحه ١٤٦ : ، ولا بأس بالدعاء له بما يصلحه في دنياه. تفسير الكشاف ١ | ٥٤٥.
الصفحه ٢٥٤ : غيرهم ، يأتي بيانه قريباً. ولعل ما جاء في
تفسير آية ( وقال
الإنسان ما لها * يومئذٍ
تحدّث أخبارها * بأن
الصفحه ١٢٤ : قوم أن الآية
منسوخة ، لا والله ما هي بمنسوخة لكن الناس تهاونوا بها ، وأنما أطنبنا الكلام في
تفسير
الصفحه ١٥٧ :
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « ردّ جواب الكتاب واجب كوجوب
ردّ السلام ، والبادي بالسلام أولى
الصفحه ١٢٦ : العترة على الأمة في اثنتي عشرة آية من كتاب
الله تعالى ، قال الإمام الرضا عليهالسلام
:
« وأما الثانية
الصفحه ١٧٦ : ، وكتبتها بخطي ، وعلمني تأويلها ،
وتفسيرها ، وناسخها ، ومنسوخها ، ومحكمها ، ومتشابهها ، ودعا الله عزّ وجلّ
الصفحه ١٦١ : الحر عن الصدوق بإسناده
إلى وهب اليماني في حديث قال : « إن الله قال لآدم : انطلق إلى هؤلاء الملأ من
الصفحه ١٣٢ :
بها والاختصال بما يسعده ، وألف فائدة أخرى يمنحه الله عز وجل في مشهد المزور ؛
لأنه حرم الله الذي شاء أن
الصفحه ٤ : منزل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، يحبون كما يحبى ، ويرزقون كما يرزق ، فلو نبش في أيّامه