|
وأَخْوَتْ
نُجومُ الأَخْذِ إلا أَنِضَّةً
|
|
أَنِضَّةَ
مَحْلٍ ليس قاطرها يُثْرِى
|
أخر الهمزة والخاء والراء أصل واحدٌ إليه ترجع فروعُه ، وهو
خلاف التقدُّم. وهذا قياس أخذْناه عن الخليل فإِنّه قال : الآخِر نقيض المتقدّم. والأُخرُ نقيض القُدُم ، تقول مضى قُدُما وتأخَّرَ أُخُرّا. وقال : وآخِرَة الرحل وقادمته ومُؤَخّر الرَّحْل ومُقَدَّمه. قال : ولم يجئْ مُؤْخِر مخفّفة فى شئٍ من كلامهم إلا فى مُؤْخِر العين ومُقْدم العين فقط. ومن هذا القياس بِعتُك بيعا بِأَخِرَةٍ أى نَظِرَة ، وما عرفته إلا
بأَخَرَة. قال الخليل :
فعل الله بالأَخِرِ أى بالأَبْعد. وجئت فى أُخْرَياتهم
وأُخْرَى القوم. قال :
* أنا الذى وُلِدْتُ فى أُخرَى الإِبِلْ *
وابن دريد يقول : الآخِر تَالٍ للأوَّل. وهو قريبٌ ممّا مضى ذكره ، إلّا أنّ قولنا
قال آخِر الرَّجُلين وقال الآخِر ، هو لقول ابن دريد أشد مُلاءمةً وأحسَنُ مطابقة. وأُخَرُ : جَماعة
أُخْرَى.
أخو الهمزة والخاء والواو ليس بأصلٍ ؛ لأنّ الهمزة عندنا مبدلة
من واو ، وقد ذكرت فى كتاب الواو بشرحها ، وكذلك الآخِيَّة.
__________________
