تقق التاء والقاف كالذى قبله. يقولون تَتَقْتَقَ من الجَبَلِ إذا وَقَع.
تكك التاء والكاف ليس أصلاً. ويُضْعِف أمرَه قِلّةُ ائتلافِ
التاء والكاف فى صَدْر الكلام. وقد جاء
التِّكَّة ، وتَكَكْتُ الشئَ : وطِئْته. والتّاك
: الأحْمَق. وما
شَاء الله جلَّ جلالُه أنْ يصِحَّ فهو صحيح.
تلل التاء واللام فى المضاعف أصلٌ صحيح ، وهو دليل الانتصاب
وضِدِّ الانتصاب.
فأمَّا الانتصاب فالتلّ ، معروف. والتَّليل
العُنُق. وتَلَلْتُ الشئَ فى يَدِه. والتَّلْتَلة الإقلاق ، وهو ذلك القياس.
وأمّا ضِدُّه فتَلَّه أى صَرَعَه. وهذا جنسٌ من المقابلة. والمِتَلُ : الرُّمح الذى يُصْرَع به. قال الله تعالى : (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ). ثم قال لبيد :
|
رابِطُ الجأشِ
على فَرْجِهِمُ
|
|
أعْطِفُ
الجَوْنَ بمربُوعٍ مِتَلّ
|
يقول : أعطفه
ومَعِى رُمْحٌ مِتَلٌ.
تمم التاء والميم أصلٌ واحدٌ منقاس ، وهو دليلُ الكمال. يقال تمَ الشئ ، إذا كَمَل ، وأتمْتُه
أنا.
ومن هذا الباب التَّميمة ، كأنَّهم يريدون أنّها
تَمَام الدَّواءِ
والشِّفاءِ المطلوب. وفى الحديث : «مَنْ عَلَّقَ تميمةً فلا
أتمَ الله لَه». والتَّميم أيضاً : الشئُ الصُّلب ويقال امرأةٌ حُبْلَى متِمٌ ، ووَلَدَتْ لتَمامٍ
؛ وليلُ التِّمام لا غير. وتتميم
الأيْسارِ
__________________
