بجد الباء والجيم والدّال أصلانِ : أحدهما دُخْلَة الأمر وباطنُه ، والآخر جِنْسٌ من اللِّباس. فأمّا الأول فقولهم : هو عالمٌ ببَجْدة أمرِك وبُجْدَتِه ، أى دُخْلَتِه وباطنه. ويقولون للدَّليل الحاذق : «هو ابنُ بَجْدَتِها» ، كأنَّه نشأ بتلك الأرض.

والأصل الآخَر البِجاد ، وهو كساءُ مخطَّطٌ ، وجمعه بُجْد. قال الشاعر (٢) :

ومنه قولهم بَجَدَ بالمكان أقام به.

بجر الباء والجيم والراء أصلٌ واحد ، وهو تعقّد الشَّئ وتجمُّعُه. يقال للرّجُل الذى تخرج سُرّته وتتجمَّع عندها العُروق : الأَبْجَرُ ؛ وتلك البُجْرَة. والعرب تقول : «أفْضَيْتُ إليه بِعُجَرى وبُجَرى» أى أطلعْتُه على أمرى كلِّه. ومن هذا الباب البَجَارِىِ ، وهى الدَّواهِى ؛ لأنَّها أمورٌ متعقِّدة مشْتبهة ؛ والواحد منها بُجْرِىُ.

__________________

(١) اللسان (بجج) والمجمل.

(٢) هو يزيد بن الصعق الكلابى ، كما فى معجم المرزبانى ٤٩٤ وكنايات الجرجانى ٧٣ والاقتصاب ٢٨٨. أو أبو مهوش الفقعسى ، كما فى حواشى الكامل ٩٨. وانظر العقد (٢ : ١٠) والميدانى (١ : ١٧١) وأدب الكاتب ١٢ والخزانة (٣ : ١٤٢) وأخبار الظراف ٢٤ والحيوان (٣ : ٦٦).