الصفحه ١٦ :
أطّ وللهمزة والطاء معنًى واحد ، وهو صوت الشيء إذا حنّ
وأَنْقَض ، يقال أطَّ الرَّحْل يئط
أطيطا
الصفحه ٢٧ :
آباءَنا عَلى أُمَّةٍ). وحكى أبو زيدٍ : لا
أمَّة له ، أى لا دينَ
له. وقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٤٩ : .
فالأوّل قولُهم
لِكلِّ شئٍ غَضٍ بُسْرٌ ؛ ونباتٌ بُسْرٌ إذا كان طَرِيًّا. وماءُ
بُسْرٌ قريبُ عَهْدٍ
الصفحه ٢٥١ :
نَبَهُ
البَشَاشَةُ والبشَارَهْ (٢)
ويقال بَشَّرْتُ فُلاناً
أُبَشِّرُهُ تَبشيراً ، وذلك يكون
الصفحه ٢٧٤ : يثلثهما فى الثلاثى)
بقل الباء والقاف واللام أصل واحد ، وهو من النّبات ، وإليه
ترجع فروع الباب كلّه
الصفحه ٣١٠ :
فالأول قولهم بَهَش إليه إذا رآه فسُرَّ به وضَحِك إليه. ومنه حديث* الحسن : «أنَّ
النبى صلّى الله
الصفحه ٣٥٦ : :
كأنَّ بَنِى
نَبْهانَ أَوْدَتْ بجَارِهمْ
عُقابُ تَنُوفَى
لا عُقابُ القَواعلِ
الصفحه ٤٣١ : النبات ، يقال : أجْدَرَ المكانُ وَجَدَرَ ، إذا ظهر نباته. قال الجَعْدِى :
__________________
(١) فى
الصفحه ٥٠٨ : (جَمْعَرة). وهذا من الجمرات ، وقد قلنا إنّ أصلها تجمُّع الحجارة ،
ومن المَعِر وهو الأرض لا نبات به
الصفحه ٢٤ :
وأم كلْبَةٍ الحمَّى. ففيه قول النبى صلى الله عليه وسلم لزيدِ
الخيل : «أَبْرَحَ فَتًى إِنْ نجا مِنْ
الصفحه ٢٨ : وقُدِّم فى الأمور. والنبىُّ صلى الله
عليه وسلم إمام الأئمة ، والخليفة
إِمام الرَّعية ،
والقرآن إِمام
الصفحه ٣٩ : الخليل
: الأَبَق قِشْر القِنَّب. قال أبو زياد : الأَبَق نبات تُدَقُّ سوقُه حتى يَخلُص لحاؤه ، فيكون
الصفحه ٥٢ : ءُ (٤)
__________________
(١) روايات البيت
وتخريجاته فى حواشى الحيوان (٥ : ٩٧) وسيأتى فى (نكب).
(٢) فى اللسان : «وروى
أن النبى صلى
الصفحه ٧١ : النبى صلى الله عليه وآله وسلم للمُغيرةِ بن شُعْبة ـ وخَطَب المَرْأة ـ :
«لو نَظَرْتَ إليها ، فإنّه
الصفحه ٧٦ : للرجل
السامعِ مِن كلِّ أحدٍ
أُذُنٌ. قال الله تعالى :
(وَمِنْهُمُ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ النَّبِيَّ