وفلانٌ مَكِينٌ عند فلان بيِّن المَكانَةِ.
والمَكانُ والمَكانَةُ الموضع. قال الله تعالى : (وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ) ولما كُثر لزوم الميم تُوُهِّمَتْ أصليةً فقيل تمَكّنْ كما قالوا من المسكين تمَسْكَنْ.
أبو عمرو : يقال للرجل إذا شاخَ كنْتِىٌ ؛ كأنّه نُسِب إلى قوله : كنْتُ فى شبابى كذا وكذا. قال :
فأصبحتُ كنْتِيًّا وأصبحتُ عَاجِناً |
|
وشرُّ خصالِ المرء كنْتٌ وعَاجِنُ |
كهن
الكاهِنُ معروف ، والجمع الكُهَّانُ والكَهَنَةُ. يقال : كَهَنَ يَكْهُنُ كِهَانَةً ، مثل كتب يكتب كتابة ، إذا تَكَهَّنَ. وإذا أردت أنّه صار كاهِناً قلت : كهُنَ بالضم يَكْهُنُ كَهَانَةً بالفتح.
والكاهِنَانِ : حَيَّانِ (١).
كين
الكَيْنُ : لحمةٌ داخَل فرج المرأة ، والجمع كُيُونٌ ، وهى كالغُدَد. قال جرير :
غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدق كَيْنَها |
|
غَمْزَ الطبيبِ نَغانِغَ المعذورِ |
وباتَ فلانٌ بكِينَة سَوءٍ بالكسر ، أى بحالةِ سوء.
و (كأيِّنْ) معناها معنى كَمْ فى الخبر والاستفهام. وفيها لغتان كأيِّنْ مثال كَعَىٍّ ، وكَائِنْ مثال كاعٍ.
قال أُبَىُّ بن كعب لزِرّ بن حُبَيش : «كأيِّنْ تعدُّ سورةَ الأحزاب؟» ، أى كم تَعُدُّ.
وتقول فى الخبر : كأيِّنْ من رجل قد رأيتُ ، تريد بها التكثير ، فتخفض النكرةَ بعدها بمِنْ.
وإدخال (مِنْ) بعد كأيِّنْ ، أكثر من النصب بها ، وأَجْوَدُ. قال ذو الرمة :
وكائِنْ ذَعَرْنَا من مَهَاةٍ وَرَامِحٍ |
|
بلادُ العِدَا ليست له ببِلادِ |
فصل اللام
لبن
اللَبَنُ : اسم جنسٍ ، والجمع الأَلْبَانُ.
واللَبَنُ أيضاً : وجعٌ فى العنق من الوِسادة.
وقد لَبِنَ الرجل بالكسر.
ويقال أيضاً لَبِنَتِ الشاة لَبَناً ، أى غَزُرَتْ.
وناقةٌ لَبِنَةٌ : غزيرةٌ.
أبو زيد : اللَبُونُ من الشاء والإبل : ذات اللَبَنِ ، غزيرةً كانت أم بكيئةً ، وجمعها لِبْنٌ ولُبْنٌ
__________________
(١) وهما بنو قريظة ، والنضير ، نسبة لجدهم الكاهن بن هارون.