تستعمَل إلّا مضافةً إلى جملة ، تقول : أجيئك إذا احمرّ البُسْرُ ، وإذا قِدم فلان.

والذى يدل على أنّها اسمٌ وقوعُها موقَع قولك : آتِيكَ يومَ يَقْدَمُ فلان.

وهى ظرف ، وفيها مجازاة ؛ لأنَّ جزاء الشرط ثلاثة أشياء : أحدها الفعل كقولك إنْ تأتنى آتِكَ ، والثانى الفاء كقولك : إنْ تأتنى فإنا محسنٌ إليك ، والثالث إذَا كقوله تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) (إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ).

وتكون للشىء توافقه فى حالٍ أنت فيها ، وذلك نحو قولك : خرجتُ فَإِذَا زيدٌ قائمٌ ، المعنى خرجتُ ففاجأنى زيدٌ فى الوقت بقيامٍ.

وأمّا إِذْ فهى لما مضَى من الزمان ، وقد تكون للمفاجأة مثل إِذَا ، ولا يليها إلَّا الفعل الواجب ، وذلك نحو قولك : بينما أنا كذا إذْ جاء زيدٌ.

وقد تُزَادَانِ جميعاً فى الكلام ، كقوله تعالى : (وَإِذْ واعَدْنا مُوسى) أى وَعَدْنَا (١).

وقول الشاعر (٢) :

حتَّى إِذَا أَسْلكوهُمْ فى قُتائِدَةٍ

شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُرُدَا

أى حتّى أسلكوهم فى قُتَائِدَةٍ ، لأنّه آخر القصيدة. أو يكون قد كَفَّ عن خبره لعلم السامع.

ألا

(إلَى) : حرفٌ خافضٌ ، وهو مُنْتَهًى لابتداءِ الغاية ، تقول : خرجتُ من الكوفة إلى مكّة ، وجائزٌ أن تكون دخلْتَها وجائزٌ أن تكون بَلغْتَها ولم تدخلْها ؛ لأنَّ النهاية تشتمل أوّلَ الحدّ وآخره ، وإنما تمتنع مجاوزته.

وربَّما استعمل بمعنى عِنْدَ ؛ قال الراعى :

* فقد سادَتْ إِلَىَ الغَوَانِيَا (٣) *

وقد تجىء بمعنى مَعَ ، كقولهم : الذَّوْدُ إلى الذَوْدِ إبِلٌ. قال الله تعالى : (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) ، وقال : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) أى مع الله ، وقال : (وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ).

قال سيبويه : ألفُ إلَى وعَلَى منقلبتان من واوين ، لأنَّ الألفات لا تكون فيها الإمالةُ ، ولو سُمِّىَ به رجلٌ قيل فى تثنيته إلوَانِ وعَلَوان.

__________________

(١) فى اللسان : «أى وَوَاعَدْنَا».

(٢) عبد مناف بن رِبْع الهُذَلىّ.

(٣) البيت بأكمله :

ثقال غذا راد النساء خريدة

صناع فقد سادت إلى الغوانيا

أى عندى. وراد النساءُ : ذهبن وجئن. امرأةٌ رَوَادٌ ، أى تدخل وتخرج.