والْوَاشِيَةُ : الكثيرة الولد. يقال ذلك فى كلِّ ما يلِدُ. والرجل واشٍ.
ووَشَى بنو فلان وَشْياً : كَثُرُوا.
وما وَشَتْ هذه الماشيةُ عندى بشىءٍ ، أى ما ولدتْ.
وفلان يَسْتَوْشِى فرسَه بعَقِبِهِ ، أى يطلب ما عنده ليزيده. وقد أَوْشَاهُ يُوشِيهِ ، إذا استحثَّه بِمحْجَنٍ أو بكُلَّابٍ. وقال (١) :
جُنَادِفٌ لَاحِقٌ بالرأس مَنْكِبهُ |
|
كأنه كَوْدَنٌ بُوشَى بِكُلَّابِ (٢) |
وصى
أَوْصَيْتُ له بشىء وأَوْصَيْتُ إليه ، إذا جعلته وَصِيَّكَ. والاسم الْوِصَايَةُ والْوَصَايَةُ ، بالكسر والفتح.
وأَوْصَيْتُهُ ووَصَّيْتُهُ أيضاً تَوْصِيَةً بمعنًى.
والاسمُ الْوَصَاةُ.
وتَوَاصَى القومُ ، أى أَوْصَى بعضُهم بعضاً.
وفى الحديث : «اسْتَوْصُوا بالنساء خَيْرًا فإنهنَّ عندكم عَوَانٍ».
ووَصَيْتُ الشىء بكذا ، إذا وَصَلْتَهُ. قال ذو الرمة :
نَصِىَ الليلَ بالأيام حتَّى صَلاتُنا |
|
مُقَاسَمةٌ يشتقّ أَنْصَافَها السَفْرُ |
وأرضٌ وَاصِيَةٌ : متَّصلة النبات. وقد وَصَتِ الأرضُ ، إذا اتَّصل نبتُها. وربَّما قالوا : تَوَاصَى النبتُ ، إذا اتَّصل. وهو نبتٌ وَاصٍ.
وعى
الْوِعَاءُ : واحد الْأَوْعِيَةِ. يقال : أَوْعَيْتُ الزادَ والمتاعَ ، إذا جعلتَه فى الْوِعَاءِ. قال الشاعر (٣) :
الخيرُ يَبقى وإنْ طال الزمانُ به |
|
والشرُّ أخبثُ ما أَوْعَيْتَ من زادِ |
ووَعَاهُ ، أى حفظه. تقول : وَعَيْتُ الحديث أَعِيهِ وَعْيًا. و (أُذُنٌ واعِيَةٌ).
أبو عبيد : الْوَعْىُ : القَيْحُ والمِدَّةُ. يقال : وَعَتِ المِدَّةُ فى الجرح ، إذا اجتمعتْ.
ووَعَى العظمُ ، أى انجبر بعد الكسر.
و (اللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ) ، أى يُضمرون فى قلوبهم من التكذيب.
ويقال : لا وَعْىَ عن ذلك الأمر ، أى لا تماسُكَ دونه. قال ابن أحمر :
__________________
(١) جندل بن الراعى يهجو ابن الرِقَاعِ.
(٢) بعده :
من معشر كحلت باللوم أعينهم |
|
وقص الرقاب موال غير طياب |
(٣) عبيد بن الأبرص.