كانت صفةً تركوها على أصلها قالوا امرأة خَزْيَا ورَيَّا ، ولو كانت رَيَّا اسماً لكانت رَوَّى ، لأنَّك كنت تبدل الألف واوًا موضع اللام وتترك الواو التى هى عين فَعْلَى على الأصل. وقول أبى النجم :

* وَاهًا لرَيَّا ثُمَّ وَاهاً وَاهَا*

إنَّما أخرجه على الصفة.

ورَيَّانُ : اسم جبلٍ ببلاد بنى عامر. قال لبيد :

فَمَدَافِعُ الرَّيَّانِ عُرِّىَ رَسْمُهَا

خَلَقاً كما ضَمِنَ الوُحِىَّ سِلامُها

ولنا قِبَلَكَ رَوِيَّةٌ ، أى حاجة.

والرَّوِيَّةُ أيضا : التفكُّر فى الأمر ، جرت فى كلامهم غير مهموزة. والرَّوِيَّةُ أيضا : البقية من الدَيْنِ ونحوِهِ.

والرِّوَاءُ بالكسر والمدّ : حبلٌ يشدُّ به المتاع على البعير ؛ والجمع الأَرْوِيَةُ. يقال : رَوَيْتُهُ على الرَجُل ، إذا شددتَه على ظهر البعير لئلَّا يسقطَ من غَلَبة النوم. قال الراجز :

إنّى على ما كان من تخَدُّدِى		ودِقَّةٍ فى عَظْمِ ساقِى ويَدِى
أَرْوِى على ذى العُكَنِ الضَفَنْدَدِ

ورَوَيْتُ على أهلى ولأهلى ، إذا أتيتَهم بالماء.

يقال : من أينَ رَيَّتُكم ، مفتوحة الراء ، أى من أين تَرْتَوُونَ الماء؟ ورَوِيتُ من الماء بالكسر أَرْوَى رَيًّا ورِيًّا ورِوًى أيضاً ، مثل رضيتُ رِضًا. وارْتَوَيْتُ وتَرَوَّيْتُ ، كلُّه بمعنًى.

ورَوَيْتُ الحديثَ والشِعر رِوَايَةً فأنا راوٍ ، فى الماء والشِعر والحديث ، من قومٍ رُوَاةٍ. قال ابن أحمر :

تَرْوِى لَقى أُلْقِىَ فى صَفْصَفٍ

تصْهَرُهُ الشمسُ فما يَنْصَهِرْ

قال يعقوب : ورَوَيْتُ القوم أَرْوِيهِمْ ، إذا استقيتَ لهم الماء. ورَوَّيْتُهُ الشِعر تَرْوِيَةً ، أى حملته على رِوَايَتِهِ ؛ وأَرْوَيْتُهُ أيضاً.

وسمِّى يومُ التَّرْوِيَةِ لأنَّهم كانوا يَرْتَوُونَ فيه من الماء لما بَعْدُ.

ورَوَّيْتُ فى الأمر ، إذا نظرت فيه وفكّرت ، يهمز ولا يهمز.

وتقول : أَنْشِدِ القصيدةَ يا هذا ، ولا تقل ارْوِها ، إلَّا أن تأمر بروايتها ، أى باستظهارها.

والرَّايَةُ : العَلَمُ.

والرَّاوِيَةُ : البعير أو البغل أو الحمار الذى يُستقَى عليه. والعامَّة تسمّى المزادة راوِيَةً ، وذلك جائزٌ على الاستعارة ، والأصل ما ذكرناه. قال أبو النجم :