أحدَهم دُعِىَ إلى مِرْمَاتَيْنِ لأجاب وهو لا يجيب [إلى (١)] الصلاة» ، فيقال : المِرْمَاةُ الظِلْفُ.

وقال أبو عبيد : هو ما بين ظِلْفى الشاة. قال : ولا أدرى ما وجهُه ، إلَّا أنَّه هكذا يفسَّر.

والرَّمِىُ : السَقِىُّ ، وهى السَحابة العظيمة القَطرِ الشديدة الوقِع من سحائب الحميم والخريف ، والجمع أَرْمِيَةٌ وأَسْقِيَةٌ ، عن الأصمعىّ. ومنه قول أبى ذُؤيب يصف عسَلاً :

يَمَانِيَةً أَحْيَالَهَا (٢) مَظَّ مائِدٍ

وآلِ قُرَاسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ

ويروى : «أسقيةٍ».

رنا

رَنَا إليه يَرْنُو رُنُوًّا ، إذا أدام النظر. يقال : ظَلَ رانياً ، وأَرْنَاهُ غيره. ويقال : أَرْنَانِى حُسْنُ ما رأيت ، أى حَمَلنى على الرُّنُوِّ.

وكأسٌ رَنَوْنَاةٌ ، أى دائمة ساكنة ؛ ووزنها فَعَلْعَلَةٌ. قال ابن أحمر :

بَنَتْ (٣) عليها المُلْكَ أَطْنَابَها

كأسٌ رَنَوْنَاةٌ وطِرْفٌ طِمِرّ

يقال إنَّه لم يُسمع إلّا منه.

وفلانٌ رَنُوُّ فلانَة ، إذا كان يُديم النظرَ إليها.

ورجلٌ رَنَّاءٌ بالتشديد ، للذى يديم النظرَ إلى النساء الحِسَان.

والرُّنَاءُ ، بالضم والمدّ : الصوت.

والرَّنَا بالفتح مقصورٌ : الشىء المنظور إليه.

وقولهم : يا ابن تُرْنَا ، كنايةٌ عن اللئيم.

قال صخرُ الغَىّ :

فإنَّ ابْنَ تُرْنَا إذا زُرْتُكُمْ

يدافعُ عنِّىَ قولاً عَنِيفا

روى

الأُرْوِيَّةُ (٤) : الأنثى من الوعول ، وبها سمِّيت المرأة ، وهى أُفْعُولَةٌ فى الأصل ، إلّا أنّهم قلبوا الواو الثانية ياءً وأدغموها فى التى بعدها وكسروا الأولى لتسلم الياء. وثلاثُ أَرَاوِىَ على أفاعيل ، وقد يخفّف فيقال ثلاث أَرَاوٍ. فإذا كثُرتْ فهى الأَرْوَى على أَفْعَلَ بغير قياس.

وأَرْوَى أيضا : اسم امرأة.

والرَّيَّانُ : ضدُّ العطشان ؛ والمرأة رَيَّا ، ولم يُبْدَلْ من الياء واوٌ لأنَّها صفة ، وإنّما يُبدلون الياء فى فَعْلَى إذا كانت اسماً والياء موضع اللام ، كقولك شَرْوَى هذا الثوب ، وإنَّما هى من شَرَيْتُ ، وتَقْوَى وإنَّما هى من التَقِيَّةِ. وإن

__________________

(١) التكملة من المخطوطة.

(٢) فى اللسان : أجْيَى لها».

(٣) فى اللسان : «مَدَّتْ عليه».

(٤) الإُرْوِيَّةُ بالضم والكسر.