ويروى : «... فى تَشَدُّدِى». والجمع رَثَيَاتٌ.

قال الراجز (١) :

وللكبير رَثَيَاتٌ أربعُ		الركبتانِ والنَسَا والأَخْدَعُ
ولا يزال رأسه يُصَدَّعُ (٢)

ورَثَيْتُ الميّت مَرْثِيَّةْ وَرَثَوْتُهُ أيضا ، أذا بكيته وعَدَّدْتَ محاسنَه ، وكذلك إذا نظمتَ فيه شعراً. ورَثَى له ، أى رقّ له.

ابن السكيت : قالت امرأة من العرب : «رَثَأْثُ زَوجى بأبياتٍ» وهمزَتْ. قال الفراء : ربَّما خرجتْ بهم فصاحتُهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز. قالوا : رَثَأْتُ الميِّت ، ولَبَّأْتُ بالحجّ ، وحَلَّأْت السويقَ تَحْلِئَةً ، وإنّما هو من الحلاوة ، إذا كانت تنوح نياحةً (٣).

وامرأةٌ رَثَّاءَةٌ ورَثَّايَةٌ. فمن لم يهمزْ أخرجَه على أصله ، ومن هَمَز فلأنَّ الياء إذا وقعت بعد الألف الساكنة هُمزت. وكذلك القول فى سَقَّاءَةٍ وسَقَّايَةٍ وما أشبهها.

أبو عمرو : رَثَيْتُ عنه حديثاً أَرْثِى رِثَايَةً ، إذا ذكرتَه عنه.

رجا

أَرْجَيْتُ الأمر : أخَّرته ، يهمز ولا يهمز. وقد قرىء : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ) وأَرْجِهْ (وَأَخاهُ). فإذا وصفت الرجلَ به قلت : رجلٌ مُرْجٍ وقومٌ مُرْجِيَةٌ. وإذا نسبتَ إليه قلت رجلٌ مُرْجِىٌ بالتشديد على ما ذكرناه فى باب الهمز.

والرَّجَاءُ من الأمل ممدود ؛ يقال : رَجَوْتُ فلاناً رَجْواً ورَجَاءً ورَجَاوَةً.

ويقال : ما أتيتُك إلّا رَجَاوَةَ الخير. وتَرَجَّيْتُهُ كلّه بمعنى رَجَوْتُهُ. قال بشرٌ يخاطب بنته :

فرَجِّى الخيرَ وانتظرِى إيانِى

إذا ما القارظُ العَنَزِىُّ آبا

وما لى فى فلان رَجِيَّةٌ ، أى ما أَرْجُوهُ.

وقد يكون الرَّجْوُ والرَّجَاءُ بمعنى الخوف.

قال الله تعالى : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً) ، أى تخافون عظمةَ الله. وقال أبو ذؤيب :

إذا لسعته النحلُ لم يَرْجُ لسعَها

وحَالَفَهَا فى بيتِ نُوبٍ عَواسِلِ (٤)

__________________

(١) جوّاس بن نعيم ، ويعرف بابن أمّ نهار.

(٢) بعده :

وكل شيء بعد ذاك ييجع

(٣) كذا. وفى اللسان : «وامرأة رثاءة ورثّاية : كثيرة الرثاء لبعلها أو لغيره ممن يكرمُ عندها تنوح نياحةً».

(٤) يروى : «وخالفها».