قال : وقال الطائى : أرضٌ أَنِيفَةُ النبتِ ، إذا أَسْرَعَتِ النباتَ. وتلك أرضٌ آنَفُ بلادِ الله.

وكأسٌ أُنُفٌ : لم يُشْرَبْ بها قبلَ ذلك ، كأنَّه اسْتُؤْنِفَ شربُها ، مثال روضةٍ أُنُفٍ.

ويقال أيضا : آتيك من ذى أُنُفٍ ، كما يقال من ذى قُبُلٍ ، أى فيما يُسْتَقْبَلُ.

وأَنِفَ من الشئ يَأْنَفُ أَنَفاً وأَنَفَةً ، أى اسْتَنْكَفَ. يقال : ما رأيت أَحْمَى أَنْفاً ولا آنَفَ ، من فلان.

وأَنِفَ البعير ، أى اشتكى أَنْفَهُ من البُرَةِ ، فهو أَنِفٌ ، مثل تَعِبَ فهو تَعِبٌ ، عن ابن السكيت.

وفى الحديث : «المؤمن كالجمل الْأَنِفِ إنْ قِيدَ انقادَ ، وإنْ اسْتُنِيخَ على صخرة اسْتَنَاخَ».

وذلك للوجع الذى به ، فهو ذلولٌ منقادٌ. وقال أبو عبيد : كان الأصل فى هذا أنْ يقال مَأْنُوفٌ ؛ لأنّه مفعول به ، كما قالوا مصدورٌ للذى يشتكى صدره ، ومبطونٌ ، وجميع ما فى الجسد على هذا ، ولكن هذا الحرف جاء شاذّاً عنهم.

وتقول : آنَفْتُهُ أنا إِينَافاً ، إذا جعلتَه يشتكى أَنْفَهُ.

والاسْتِئْنَافُ : الابتداءُ ، وكذلك الائْتِنَافُ.

وقلت كذا آنِفاً وسالفاً.

والتَّأْنِيفُ : تحديدُ طرف الشئ.

أوف

الْآفَةُ : العاهةُ.

وقد إِيفَ الزرعُ ، على ما لم يسمَّ فاعله ، أى أصابته آفَةٌ ، فهو مَئُوفٌ ، مثال مَعُوفٍ (١).

فصل التّاء

تحف

التُّحْفَةُ : ما أَتْحَفْتَ به الرجلَ من البِرِّ واللَطَف. وكذلك التُّحَفَةُ بفتح الحاء ، والجمع تُحَفٌ.

ترف

التُّرْفَةُ بالضم : هَنَةٌ ناتئةٌ فى وسط الشَفة العليا خِلْقَةً.

وأَتْرَفَتْهُ النِعمةُ ، أى أَطْغَتْهُ.

تلف

التَّلَفُ : الهلاكُ.

وقد تَلِفَ الشئُ ، وأَتْلَفَهُ غيره.

والْمَتْلَفُ : المفازةُ.

وذهبتْ نَفْسُ فلانٍ تَلَفاً وطَلَفاً (٢) بمعنًى واحد ، أى هدراً.

ورجُلٌ مِتْلَافٌ ، أى كثير الإتْلَافِ لماله.

تنف

التَّنُوفَةُ : المَفازةُ. وكذلك التَّنُوفِيَّة ، كما قالوا دوٌّ ودَوِيَّةٌ لأنها أرضٌ مثلها فنُسِبَ إليها.

قال ابن أحمر :

كَمْ دُونَ لَيْلَى من تَنُوفِيَّةٍ

لَمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النُذُرُ

__________________

(١) وزاد فى القاموس : ومَئِيفٌ.

(٢) بالطاء كما هنا ، وبالظاء المعجمة أيضاً ، كما فى اللسان فى مثل هذا الموضع.