وامرأةٌ سَلِيطَةٌ ، أى صَخَّابَةٌ.

ورجلٌ سَلِيطٌ ، أى فصيحٌ حديدُ اللسانِ بيِّنُ السَّلَاطَةِ والسُّلُوطَةِ. يقال هو : أسلَطُهُمْ لساناً.

والسِّلْطَةُ : السهمُ الطويلُ ، والجمع سِلَاطٌ (١).

قال الهذلىّ (٢) :

كَأَوْبِ الدَبْرِ غَامِضَةً وليستْ

بُمرْهَفَةِ النِّصَالِ ولا سِلَاطِ

والمَسَالِيطُ : أَسنانُ المفاتيح ، الواحدة مِسْلَاطَةٌ.

وسنابكُ سَلِطَاتٌ ، أى حِدَادٌ. قال الأعشى :

وكُلَّ كُمَيْتٍ كجذعِ الطري

قِ تَجْرِى على سَلِطَاتٍ لُثُمْ (٣)

والسَّلِيطُ : الزيتُ عند عامّة العرب ، وعند أهل اليمن دهنُ السمسمِ.

سمط

السِّمْطُ : الخَيطُ مادام فيه الخرزُ ، وإلَّا فهو سِلْكٌ. قال طَرَفة :

* مُظَاهِرُ سِمْطَيْ لُؤْلُؤٍ وزَبَرْجَدِ (٤) *

والسِّمْطُ : واحد السُّمُوطِ ، وهى السيور التى تعلَّق من السرج.

وسمَّطْتُ الشيءَ : علقته على السُّمُوطِ تَسْمِيطاً.

والمُسَمَّطُ من الشِعر : ما قُفِّىَ أرباعُ بيوتِه وسُمِّطَ فى قافية مخالفةٍ (١). يقال قصيدةٌ مُسَمَّطَةٌ وسِمْطِيَّةٌ ، كقول الشاعر :

وشَيْبَةٍ كالقَسِمِ		غَيَّرَ سُودَ اللِّمَم
دَاوَيْتُهَا بالكَتَمِ		زُوراً وبُهْتَانا

ولامرئ القيس قصيدتان سِمْطِيَّتَانِ ، إحداهما :

ومُسْتَلْئِمٍ كَشَّفْتُ بالرُّمْحِ ذَيْلَهُ		أَقَمْتُ بعَضْبٍ ذى سَفَاسِقَ مَيْلَهُ
فَجَعْتُ به فى ملتقَى الحَىِّ خَيْلَهُ		تَرَكْتُ عِتَاقَ الطيرِ تَحْجُلُ حوله

كأنَّ على سِرْبالِهِ نَضْحَ جِرْيالِ (٢).

وقولهم : «خذْ حكمَك مُسَمَّطاً» ، أى مجوّزاً نافذاً.

والمُسَمَّطُ : المرسَلُ الذى لا يُرَدُّ.

والسِّمَاطانِ من النخل والناس : الجانبان.

يقال : مشَى بين يدىِ السِّمَاطَيْنِ.

__________________

(١) وزاد فى القاموس : «سَلِطٌ».

(٢) المتنخل.

(٣) قبله :

هو الواهب المائة المصطفا

ة كالنخل طاف بها المجترم

(٤) وصدره :

وفي الحي أحوى بنفض المرد شادن

(١) وهو الذى يسمى عند المولدين بالمخمس. نقله م ر عن شيخه. ثم قال : ومن أنواعه المسبع والمثمن.

(٢) فى رواية م ر : «على أثوابه». وقال الصاغانى : ليس هذا من شعر أحد ممن يسمى بامرئ القيس أصلا. ثم ذكر السمط المروى عن امرئ القيس.