وفَأَدْتُهُ فهو مَفْؤُودٌ : أصبت فُؤادَهُ ، وكذلك إذا أصابه داء فى فؤاده.
الكسائى : رجلٌ مَفْؤُودٌ وفَئِيدٌ : لا فُؤَادَ له.
وفَأَدْتُ الخُبْزَةَ : مَلَلتُهَا. وفَأَدْتُ للخُبْزَةِ إذا جعلتَ لها موضعاً فى الرماد والنار لتضعَها فيه.
وذلك الموضع أُفْؤُودٌ ، على أُفْعُولٍ.
والخَشَبَةُ التى يحرَّك بها التنُّور مِفُأَدٌ ، والجمع مَفَائِدُ. والمِفْأَدُ أيضاً : السَفُّودُ ؛ وكذلك الْمِفْأَدَةُ. وهو من فَأَدْتْ اللحمَ وافْتَأَدْتُهُ ، إذا شويتَه.
ولحمٌ فَئِيدٌ ، أى مشوىُّ.
فدد
الأصمعى : الفَدِيدُ : الصوتُ. وقد فَدَّ الرجل يَفِدُّ فَدِيداً. وأنشد للمعلوط السعدىّ :
أَعَاذِلَ ما يُدْرِيكَ أَنْ رُبَّ هَجْمَةٍ |
|
لِأَخْفَافِهَا فوق المِتَانِ فَدِيدُ (١) |
ورجلٌ فَدَّادٌ : شديدُ الصوتِ. وفى الحديث : «إنَّ الجفاء والقسوة فى الفَدَّادِينَ» ، بالتشديد ، وهم الذين تعلوا أصواتُهم فى حُرُوثِهِم ومواشيهم.
وأمَّا الفَدَادِينُ بالتخفيف ، فهى البقر التى تحرث ، واحدها ، فَدَّانٌ بالتشديد ، عن أبى عمرو.
والفَدْفَدُ : الأرضُ المستويةُ.
فرد
الفَرْدُ : الوِتْرُ ، والجمع أَفْرَادٌ وفُرَادَى على غير قياس ، كأنَّهُ جمع فَرْدَانَ.
وثورٌ فَرْدٌ ، وفَارِدٌ ، وفَرِدٌ وفَرَدٌ (١) ، وفَرِيدٌ ، كلُّه بمعنى مُنفرِدٍ.
وظبيةٌ فارِدٌ : انقطعتْ عن القطيع ؛ وكذلك السِدْرَةُ الفَارِدَةُ التى انفردتْ عن سائر السِدْرِ.
والفَرِيدُ : الدُرُّ إذا نُظِمَ وفُصِّلَ بغيره.
ويقال : فَرَائِدُ الدرِّ : كبارُها.
وأَفرادُ النجوم : الدَرَارِىُّ فى آفاق السماء.
ويقال : جاءوا فُرَاداً وفُرَادَى منوَّنَا وغير منوَّن ، أى واحداً واحداً.
وأَفْرَدْتُهُ : عزلته. وأَفْرَدْتُ إليه رسولا.
وأَفْرَدَتِ الأنثى : وضعتْ واحداً ، فهى مُفْرِدٌ ومُوحِدٌ ومُفِذُّ. ولا يقال ذلك فى الناقة ، لأنَّها لا تلد إلّا واحداً.
وفَرِدَ وانْفَرَدَ ، بمعنًى. قال الصِمَّةُ القُشَيْرىُّ :
ولم آت البيوتَ مُطَنَّبَاتٍ |
|
بأَكْثِبَةٍ فَرِدْنَ من الرَغَامِ |
وتقول : لقيتُ زيداً فَرْدَيْنِ ، إذَا لم يكن معكما أحد.
__________________
(١) رواية ابن دريد : «فوق الفلاة». قال : ويروى «وئيد».
(١) أى بكسر الراء وفتحها.