والإِلُ (٣٠) : جَبَلٌ بعَرَفَاتٍ ؛ مَعْرِفَةٌ.

وهو الضَّلَالُ ابْنُ الأَلَالِ ، وهو ابْنُ ضَالٍّ : مِثْلُه ، وهو ضَالٌ أَلٌ (٣١).

والأَلِيْلُ : الشِّدَّةُ.

والأَلِيْلَةُ : ما يَجِدُ الإِنسانُ من وَجَعِ الحُمّى ونَحْوِها في جَسَدِه دُوْنَ الأنِيْنِ ، يُقال : أَلَ يَئِلُ أَلِيْلاً.

والأَلَلُ والأَلِيْلُ : الصَّوْتُ.

وأَلَ الرَّجُلُ في الدُّعَاءِ : جَأَرَ فيه ، وفي الحَدِيْثِ (٣٢) : «عَجِبَ رَبُّكُم من أَلِّكُم وقُنُوْطِكُم».

وأَلِيْلُ الماءِ : صَلِيْلُه. والأَلّالُ : الصَّلّالُ.

وأَلَ الرَّجُلُ في السَّيْرِ : إذا أسْرَعَ ؛ يَؤُلُ أَلًّا. وفَرَسٌ مِئَلٌ (٣٣) : سَرِيْعٌ.

وأَلَ لَوْنُه : إذا صَفَا وبَرَقَ ؛ يَؤُلُ ويَئِلُ.

وأَلَ السَّيْفُ : رَقَّتْ حَدِيْدَتُه.

وفي أسْنَانِه أَلَلٌ ـ بالأَلِفِ ـ : أي قِصَرٌ.

وثَوْبٌ مَأْلُوْلٌ : إذا خِيْطَ خِيَاطَتَه الأُوْلى (٣٤) قَبْلَ الكَفِّ ، وقد أَلَلْتُه أَؤُلُّه أَلًّا.

والآلَةُ : أَدَاةُ الحَرْبِ من السِّلَاحِ وغَيْرِها. وسائرُ الأَدَوَاتِ : آلَةٌ.

والأَلَّةُ : خَشَبَةٌ يُبْنى عليها ، وجَمْعُها أَلّاتٌ. والحَرْبَةُ ؛ وجَمْعُها إلَالٌ ،

__________________

(٣٠) كذا في الأصلين وبهذا الضبط ، وهو (الأَلَال) في التّهذيب والصحاح ونصِّ اللسان ، وفي القاموس : «كسَحاب وكِتَاب ... ووَهِمَ مَنْ قال الإِلُّ كالخِلِّ» ، وعلّق على ذلك شارح القاموس فقال : «وهذا الذي وَهَّمه قد قال به غير واحد من الأئمَّة».

(٣١) كذا في الأصلين ، والوارد في المعجمات : «ضُلٌّ» ، وورد في مجمع الأمثال : ١ / ٢٩٢ قولهم : «ذَهَبَ في ضُلّ بن أُلّ» و «ذهب في الضلال والألال».

(٣٢) ورد في غريب أبي عبيد : ٢ / ٢٦٩ والتّهذيب والمقاييس والأساس والفائق : ١ / ٥٢ واللسان والقاموس.

(٣٣) رُسِمت الكلمة في الأصلين : «مِأَلٌ» ، والصواب ما أثبتنا.

(٣٤) في الأصلين : والأُولى ، وحرف العطف زائد.