والمَنْحَاةُ : ما بَيْنَ البِئْرِ إلى مُنْتَهى السّانِيَةِ.

ويقولون : أهْلُ المَسَمَّةِ وأهْلُ المَنْحَاةِ : أي الخاصَّةُ ؛ والذين لَيْسُوا بأقارِبَ.

وهو على نَحِيَّةٍ واحِدَةٍ : أي نَحْوٍ ومَذْهَبٍ واحِدٍ.

وقَوْمٌ أَنْحِيَةٌ : إذا انْتَحَوْا على عَمَلٍ يَعْمَلُوْنَه.

نحى :

النَّحْيُ : جِرَارُ (٧) فَخّارٍ لِلَّبَنِ ، نَحى اللَّبَنَ (٨) يَنْحِيْه ويَنْحَاه : أي يَمْخُضُه ، وجَمْعُه : أنْحَاءٌ. وكذلك الزِّقُّ.

وفي المَثَلِ (٩) : «هو أشْغَلُ من ذاتِ النِّحْيَيْنِ» ولها حَديثٌ.

وأنْحَيْتُ عليه : أقْبَلْتُ عليه ضَرْباً. وانْتَحَيْتُ له بِسَهْمٍ.

وكُلُّ مَنْ جَدَّ في أمْرٍ : فقد انْتَحَى فيه.

حين :

الحَيْنُ : الهَلاكُ ، حانَ يَحِيْنُ ، وحَيَّنَهُ اللهُ فَتَحَيَّنَ.

والْحَائِنَةُ : النّازِلَةُ ذاتُ الحَيْنِ ، والجَميعُ : الْحَوَائِنُ.

والحِيْنُ : وَقْتٌ من الزَّمانِ ، حانَ يَحِيْنُ حَيْنُوْنَةً ، ويُجْمَعُ على الأحْيَان ؛ ثُمَّ على الْأَحَايِيْنِ. وحَيَّنْتُه : جَعَلْتَ له حِيْناً.

والحِيْنُ : يَوْمُ القِيامَةِ.

والتَّحْيِيْنُ : أنْ تَعْمَلَ عَمَلاً في حِيْنٍ واحِدٍ.

__________________

(٧) كذا في الأصلين ، وكان المفروض أن يعرِّف النحي (الذي هو واحد) بمفرد مثله ؛ وليس بجرار الذي هو جمعٌ.

(٨) جملة (نحى اللبن) سقطت من ك.

(٩) ورد المثل في امثال ابي عبيد : ٣٧٤ والتهذيب والصحاح والمحكم ومجمع الأمثال : ١ / ٣٩٠ واللسان والتاج.