الصفحه ٤٣٥ : ،
والبلاذرى والمزني صاحب كتاب اللباب في أخبار الخلفاء ، والعمرى النسابة حقق ذلك
في كتاب المجدي ، فإنه قال
الصفحه ٧٨ : الأفضلية وإلا فالتأخير جائز
اختيارا كما أشرنا إليه آنفا.
وقال المحقق
الأردبيلي في شرح الإرشاد بعد قول
الصفحه ٦٥ : مما تقدم.
ويظهر من
المحقق الأردبيلي في شرح الإرشاد الميل الى العمل بخبري الكاهلي وجعفر بن بشير حيث
الصفحه ٣٥٠ : العلاء ونحوهما من لفظ ليس ينبغي ، فإنه
ظاهر في الكراهة ، ونقل عن الشيخ فخر الدين في شرح القواعد أنه
الصفحه ٣٦٧ : الخصوصية كما عليه ظاهر اتفاق
كلمة القائلين بانعقاد النذر المذكور ، وقال السيد السند صاحب المدارك في شرح
الصفحه ١٤٢ : أفضل.
واستقرب
العلامة في القواعد وجوب الهدي إذا وجده في وقت الذبح ، واستدل ولده في الشرح بأنه
مأمور
الصفحه ٨١ :
وقد تقدمه في
الحمل على ذلك شيخه المحقق الأردبيلي في شرح الإرشاد ، وتبعهما المحقق الشيخ حسن
في كتاب
الصفحه ٣٦٩ : السيد السند
في شرح النافع حيث قال «ولو نذر شيئا لأحد المشاهد المشرفة صرف فيه على حسب ما
قصده الناذر
الصفحه ٥٣ : في الدروس كما عرفت.
وظاهر كلام
المحقق الأردبيلي في شرح الإرشاد أن هذا هو المشهور بين المتأخرين
الصفحه ٢٦٣ : الشهيد في الشرح بعد أن أورد هذه الروايات : وبالجملة
فدليل التحلل ظاهر ، والفتوى مشهورة ، والمعارض منتف
الصفحه ١٣٨ : الشرعي كما صار إلى ذلك في مواضع من شرحه.
ثم إنه مما يؤيد
جواز التقديم ما تقدم في صحيحة عبد الرحمن بن
الصفحه ٢٠٥ : الدليل الموجب للخروج عنه ،
فلم يبق إلا ما يدعيه من الإجماع هنا وإن خالفه ورده في غير مقام من شرحه إذا قام
الصفحه ٢٧٦ : ، والمفهوم من أخبارهم هو استعمالها
في التحريم في غير موضع ، وقد اعترف هو بذلك في غير موضع من شرحه.
على أن
الصفحه ٤٠٧ : رواه ثقة الإسلام في الصحيح أو الحسن عن معاوية بن
عمار (١) قال : قال أبو عبد الله (عليهالسلام): إذا
الصفحه ١١٠ :
يقول : ضح بكبش أسود أقرن فحل ، فان لم تجد فأقرن فحل يأكل في سواد ويشرب
في سواد وينظر في سواد