الصفحه ٩٦ : تعالىٰ عليها.
( وَجَرَت قُدْرَتُكَ
)
بيان ما قيل في
معنىٰ قدرته
القدرة عند المتكلمين (٦) :
صحّة
الصفحه ٦٧ : الدليل عليها ـ فكما قالوا من أنَّ صحة الوجوب
علىٰ الله كالوجوب من الله ، وقد تقرر عند المحقّقين من أهل
الصفحه ٦٩ :
والنساء
، والقوىٰ والآلات والأدوات ، والصحة والفراغة ، والمأكولات والمشروبات ، والأنعام من
الصفحه ٨٦ : ، والعلم والمعرفة ، والعزّة أو الذلة ، والصحّة أو المرض. وبالجملة ، فجميعها بقدرته وحوله وتقديره وقضائه
الصفحه ٤٣ :
نقل كلام المحقّق
السبزواري في شرح الحديث المذكور :
أقول : قد ذكر هذا
الحديث الشريف صدر
الصفحه ٢٣ : ، وفي الحديث القدسي قال : ( رحمتي تغلب علىٰ غضبي ) (١)
، يعني : تعلّق إرادته تعالىٰ بإيصال الرحمة أكثر
الصفحه ٩٥ : الغايات لا المبادئ ، مثلاً قوله تعالىٰ
في الحديث القدسي : ( ما تردّدت في شيء أنا فاعله كترددي في قبض روح
الصفحه ١٣٨ : )
الدقيق :
خلاف الجليل والعظيم ، كما في الحديث : ( إنّ الله استولىٰ علىٰ ما
دقّ وجلّ ) (١).
العَظْم
الصفحه ١٩٧ : تعالىٰ ، كما في حديث العامة : من أراد أن يجلس مع الله فليجلس مع أهل التصوف.
قال المولوي في
الحديث
الصفحه ١٨ : لجميع الصفات العليا والأسماء الحسنىٰ.
وفي الحديث : سُئل عليهالسلام عن معنىٰ ( الله ) فقال : ( استولىٰ
الصفحه ٣٠ : .
(٤)
القاموس المحيط.
(٥) مضمون حديث
ورد بألفاظ مختلفة. انظر « بحار الأنوار » ج ٦٥ ، ص ٢٦٥ ، ٢٧٥ ، ج ٩٢
الصفحه ٤٥ : الآخران فلم ينقلهما علىٰ الخصوص.
ويحتمل أن يراد بهما
( الرحمن الرحيم ) ، ويؤيده آخر الحديث ، واقترانهما
الصفحه ٤٦ : حديث الأعرابي (٢) عن النفس اللاهوتية بذات الله العليا
الصفحه ٥٢ : الحديث : ( إنّ
لله تعالىٰ سبعين ألف حجاب من نور وسبعين ألف حجاب من ظلمة ، لو كشفها لأحرقت سبحاتُ وجهه كلّ
الصفحه ٧٢ : علم محيط يضرّه ما استدعىٰ بلسان المقال ويفسده ، فحاله وعلله يطلبون له ما يصلحه ، كما في الحديث القدسي