الصفحه ٢٨٤ : ،
وتابعه العلّامة والتفريشي وغيرهما ، وكلام ابن الغضائري لا يعتمد عليه.
كما لا يمكننا
الموافقة على القول
الصفحه ٦٢٥ :
حفيفة : ٤٣١
حفية (حقبة) :
٤٣١
الحكم الأعشى :
٤٣١
الحكم الأعمى :
٤٣١
الحكم بن
الصفحه ٤٣١ :
٢٧٥ ـ حفص بن
قرعة
٢٧٦ ـ حفيفة
٢٧٧ ـ حفية (حقبة)
٢٧٨ ـ الحكم
الاعشى
٢٧٩ ـ الحكم
الاعمى
٢٨٠
الصفحه ١٣٤ :
وأما الكلام
بالنسبة إلى تصحيح روايات كتاب نوادر الحكمة ، فهل المستفاد : أن الاستثناء خاصّ
بكتاب
الصفحه ٧١ : .
والمتحصّل ممّا
تقدّم امور :
١ ـ الحكم بصحة
الروايات المذكورة المعتبرة السند.
٢ ـ الحكم بصحة
الروايات
الصفحه ٤٣٨ :
الكوفى
٦٠٤ ـ محمد بن
الحسن بن زياد العطار
٦٠٥ ـ محمد
الحلبي
٦٠٦ ـ محمد بن
الحكم اخو هشام بن الحكم
الصفحه ١٣١ :
والثقة ، ولمحمد
بن أحمد بن يحيى كتب منها كتاب نوادر الحكمة ...» (١).
وقال الشيخ بعد أن
ذكر ان له
الصفحه ١٣٥ :
وثاقة الرواة دون القرائن ، والمتحصل من ذلك امور ثلاثة :
١ ـ الحكم بضعف من
استثني.
٢ ـ الحكم بوثاقة
الصفحه ١٣٩ : .
١٨٨ ـ الحكم بن
حكم الصيرفي.
١٨٩ ـ الحكم بن
مسكين.
١٩٠ ـ حمران بن
أعين.
١٩١ ـ حمزة (عن
أبي عبد
الصفحه ٢٨٩ : ، مضافا إلى أنّ أكثر روايات الكتاب محذوفة الاسناد ، وإن كان في
أصله مسندا ، فتكون رواياته في حكم المراسيل
الصفحه ٣٣١ : الرجال
الموثوق بهم وبرواياتهم (٢) ، فيمكن الحكم بوثاقة جميع مشايخه ، ومنهم درست (٣) ، فإنّ النجاشي ذكر
الصفحه ٤٠١ : هذه الدعوى أمران :
الأوّل
: الحكم بوثاقه كلّ
من يروي عنه هولاء استنادا إلى قوله : لا يروون إلّا عن
الصفحه ٥٤٥ : عليهالسلام. (٥)
وقال في ترجمة
هشام بن الحكم : علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي علي بن راشد ، عن أبي
الصفحه ٧٠٠ : ............................................ ١١٩
الثاني : كتاب نوادر
الحكمة................................................. ١٢٧
المستثنون من
الصفحه ٧ : من الترف
الفكري ، البحث في أحوال الرّجال ، كما أنه ليس من السّهل ، الحكم على أشخاص يحول
بيننا وبينهم