الصفحه ٥٤ : الاتّجاه العقلي المتطرِّف.
وتطوّرت هذه
الفكرة وتفاقم خطرها بالتدريج ، إذ انتقلت الفكرة من اتّهام القرآن
الصفحه ٧ : لعدة قرون ،
فلفّها في ظلام حالك من التخلّف والانحطاط والجمود ، بدأت بشائر الحياة الجديدة
تلوح في افق
الصفحه ١٠٥ : سنة ١١٠٧ ه أو حوالي ذلك ـ كتاب «البرهان»
في التفسير جمع فيه المأثور من الروايات في تفسير القرآن
الصفحه ٥٧ : . وفي ما يلي نذكر جملةً من تلك الأحاديث عن اصول الكافي :
١ ـ عن الإمام
الصادق عليهالسلام أنّه قال
الصفحه ١٥٧ :
الظهور اللفظي :
قد تقوم عدّة
علاقاتٍ بين لفظٍ واحدٍ ومعانٍ عديدة ، فيعتبر كلّ واحدٍ من تلك
الصفحه ١١٩ : ، وبحثها متحرّراً من
التقاليد الفلسفية التي تقيّد بها البحث الفلسفي منذ ثلاثة قرون ، إذ كان يسير في
خطٍّ
الصفحه ١٠٢ : للعلّامة الحلّي ـ الذي عاش قبله بثلاثة
قرون ـ جاء فيه التعبير عن فريقٍ من علماء الإمامية بالأخباريّين
الصفحه ٤٨ : الاستنباط.
ونقصد بالبيان الشرعي ما يلي :
١ ـ الكتاب الكريم
، وهو القرآن الذي انزل بمعناه ولفظه على سبيل
الصفحه ١٤٦ : ءٍ قريبٍ من ذهنك ، فتقول مثلاً : أنا بالأمس قرأت كتاباً أخذ من نفسي
مأخذاً كبيراً اسم مؤلّفه جابر فلأتذكّر
الصفحه ٨٨ :
٣ ـ والسبب الثالث
يمكننا أن نستنتجه من حقيقتين تأريخيّتين :
إحداهما : أنّ
نموّ الفكر العلمي
الصفحه ٢٠٤ :
لبس وهو محرم
ثوباً لا يجوز له لبسه جهلاً منه بالحكم لا شيء عليه.
وثانياً
: ما دلَّ في أحكام
الصفحه ٤٢ : ء بذل الجهد في استخراج الأحكام الشرعية ، وبهذا الاعتبار يكون استخراج
الأحكام من أدلّة الشرع اجتهاداً
الصفحه ٦٩ : والحديث ناتجاً عن ارتباط العقلية
الاصولية بمستوى متقدّمٍ نسبياً من التفكير الفقهي فحسب ، بل هناك سبب آخر
الصفحه ١٠٤ :
، والتسلّط على تفريع الفروع عليها واستخراج أحكامها منها ، وهم الاصوليون منهم ،
كالعماني ، والإسكافي ، وشيخنا
الصفحه ١٠٨ :
الاصول ، حتّى
تضاءل الاتّجاه الأخباري ومُنِي بالهزيمة ، وقد قامت هذه المدرسة إلى صفّ ذلك
بتنمية