الصفحه ٢٤ : المحتمل وقوعه في خطإٍ أو شذوذٍ بالرغم من وثاقته ، ولكنّ الشارع أمرنا باتّباع
روايات الثقات والتجاوز عن
الصفحه ٣١ : مجرّد استخراج الروايات
والنصوص من مواضعها ، نظير مَن يستخرج تأريخ غزوة خيبر أو روايات الهجرة من تأريخ
الصفحه ١٠٥ : اتّجاهاً نشيطاً موفّقاً في تلك المدّة إلى جمع
الأحاديث وتأليف الموسوعات الضخمة في الروايات والأخبار ، ففي
الصفحه ٢٥ : ، وهو أمر الشارع باتّباع روايات الثقات ؛ لأنّ الفقيه في كلّ
عمليةٍ من عمليات الاستنباط الثلاث كان يواجه
الصفحه ٢٦ : عناصر خاصّة اخرى ،
كرواية عليّ بن مهزيار ورواية زرارة.
ونعني بالعناصر
المشتركة : القواعد العامة التي
الصفحه ٣٩ : المعنى وكانت تستخدم للتعبير عنه منذ عصر الأئمّة
إلى القرن السابع ، فالروايات المأثورة عن أئمّة أهل البيت
الصفحه ٦٣ : الحملة التي قام بها عدد
كبير من الرواة لحفظ الأحاديث الواردة في الأحكام وجمعها ، ولهذا كان علم الشريعة
في
الصفحه ٢٣ :
الارتماس على الصائم».
ويستنبط الفقيه
هذا الحكم الشرعي بالطريقة التالية : قد دلّت رواية يعقوب بن شعيب عن
الصفحه ٣٢ :
العرفي بوصفه
عنصراً مشتركاً في عملية الاستنباط ، فهل يكفيه بعد هذا أن يضع إصبعه على رواية
عليّ بن
الصفحه ٦٤ : كتب الحديث من أسئلةٍ ترتبط بجملةٍ من العناصر المشتركة في عملية
الاستنباط وجَّهها عدد من الرواة إلى
الصفحه ١٠٣ : ورواة الأخبار ، ولم تكن طريقتهم
التعدّي عن مضامين الروايات وموارد النصوص ، بل كانوا يفتون غالباً على طبق
الصفحه ١١٦ : نفسه قد ابتعد عن عصر النصوص بمسافةٍ
تجعل أكثر الأخبار والروايات التي لديه غير قطعية الصدور ، ولا يتيسّر
الصفحه ٣٠ : فكذلك
العناصر الخاصّة التي تختلف من مسألةٍ إلى اخرى ، كمفردات الآيات والروايات
المتناثرة التي تشكِّل
الصفحه ٤٢ : روايةٍ أصبح في المصطلح الجديد
يعبّر عن الجهد الذي يبذله الفقيه في استخراج الحكم الشرعي من أدلّته ومصادره
الصفحه ٦٦ : ، فمن تلك الرواسب ـ على سبيل المثال ـ الفكرة القائلة
بأنّ أخبار الآحاد «وهي الروايات الظنّية التي لا