الصفحه ١٠٦ : من
أفكاره الاصولية في كتابه الفقهي «مشارق الشموس في شرح الدروس» ، ونتيجةً لمرانه
العظيم في التفكير
الصفحه ٩١ : بلغت
قصارى نموّها ، أو بعد أن استنفدت أغراضها ، الأمر الذي لا يمكننا التوسّع في شرحه
الآن على مستوى هذه
الصفحه ١٤٨ : ذلك حاجة إلى قرينة.
وهذه الظاهرة
يمكننا تفسيرها بسهولةٍ على ضوء طريقتنا في شرح حقيقة الوضع والعلاقة
الصفحه ١٠ : والمعنويّة بدرجةٍ أعلى وأرفع ممّا التزم به المؤلّف قدسسره في كتاب الحلقات ، وتميّزه أيضاً بالشرح والتفصيل
الصفحه ٧٦ : شرح ذلك فلم يصنِّف في هذا
المعنى شيئاً يرجع إليه ويجعل ظهراً يستند إليه ، وقلتم : إنّ هذا فنّ من العلم
الصفحه ٩ :
أوكل المؤتمر
العالمي للشهيد الصدر مهمّة التحقيق فيها إلى لجنة علمية تحت إشراف علماء متخصّصين
في
الصفحه ٣٦ :
نظريةٍ وبحث
تطبيقها ـ تحتاج إلى توضيحٍ وشرحٍ أوسع. ولا نستهدف الآن من الإشارة إلى الفكرة
إلّا أن
الصفحه ١٠٧ :
المعالم.
ونجد بعد ذلك
بحثين اصوليين : أحدهما قام به جمال الدين بن الخونساري ، إذ كتب تعليقاً على شرح
الصفحه ١٢١ :
في دراساته
الفلسفية التحليلية للّغة ووضع له أكثر من تفسير.
٣ ـ وكذا نجد لدى
بعض المفكّرين
الصفحه ١١ :
الأمثلة
التوضيحيّة لجملة من المطالب المندرجة فيه.
ومن المميّزات
المهمّة لهذا الكتاب أيضاً
الصفحه ١٢ :
بعض ما لا يتّفق
معهم فيه من رأي ، ظنّاً منه بأنّ التصريح بمخالفتهم في ذلك ممّا لا يمكن استيعابه
في
الصفحه ٢٥ :
ويحدّد معناه ،
ولكن توجد في مقابل هذا التنوّع وهذه الاختلافات بين المواقف الثلاثة عناصر مشتركة
الصفحه ٩٣ : يمكننا أن ننتهي إلى النقاط التالية :
١ ـ إنّ كتاب
السرائر يبرز العناصر الاصولية في البحث الفقهي
الصفحه ٢٣٩ : يوجد عامل خارجي وهو الغسل ،
ويسمّى الشكّ في بقاء الحالة السابقة التي من هذا القبيل ب «الشكّ في الرافع
الصفحه ٣٢ :
العرفي بوصفه
عنصراً مشتركاً في عملية الاستنباط ، فهل يكفيه بعد هذا أن يضع إصبعه على رواية
عليّ بن