الصفحه ٢٩٨ :
بأزواجه
عشارا وعَبْقَرة
عَبْقَرا
أراد : عَبْقَرَةً عَبْقَرَةً ، فذهبت الهاء في
الصفحه ٢٣٨ :
قطعت بسام ساهم
الوجه حسان
ولو رأيت في صخرة
نتوء ، حرفا ناتئا خلقة كان ذلك عَيْرا له
الصفحه ٥٦ :
وأَعْدَمَ فهو
مُعْدِم ، وأفقر فهو مفقر
، أي : نزل به العُدْمُ
والفقر فهو صاحبه.
قال حسان بن ثابت
الصفحه ١٩٣ :
(٢) ، أي : عِضَةً
عِضَةً تفرقوا فيه
فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.
عوض :
العِوَض
معروف ، يقال : عِضْتُهُ
الصفحه ٢٢٤ :
والعرب لا تقول : وَدَعْتُه فأنا
وادِع. في معنى تركته
فأنا تارك. ولكنهم يقولون في الغابر : لم يَدَع
الصفحه ٢٩٢ :
يصف الدهر. والقَعْسَرِيّ : الخشبة التي تدار بها الرحى القصيرة التي تطحن باليد ،
قال :
الزم
الصفحه ٢٩٩ : عنا : أي تنحَّوا. وافْرَنْقَعَ
: إذا قعد منقبضا.
عقفر
:
العَنْقَفِير : داهية من دواهي الزمان
الصفحه ١٥٦ : ) (القطامي)
ديوانه ٣٦ والرواية فيه : فصيلته وصدر البيت : «زمان الجاهلية كلي حي».
الصفحه ٢٧٢ :
وقال آخر (١٥) :
لنا صاحب لا
عَيِيّ اللسان
فيسكت عنا ولا
غافل
وقد
الصفحه ٣٠٣ :
عكرش :
العِكْرِش
: نبت شبه قرن
الثيقل (١١٧) [ولكنه](١١٨) أشد خشونة منه ، وفيه ملوحة ، لا ينبت
الصفحه ٤٣ :
والعَنُود من الإبل : الذي لا يخالط الإبل ، إنما هو في ناحية.
ورجل عَنُود : يحل وحده ، لا يخالط
الصفحه ٦٥ :
عَتْراً وعَتَراناً ، أي : اضطرب وتراءد في اهتزاز. قال (١) :
من كل خطي إذا هز عَتَر
والعَتِيرَة : شاة
الصفحه ٣٣٥ :
ما إن يني يفترش العِرازلا (٢٤٨)
يعني صاحب القترة.
ويقال : العِرْزال ما يجمع [الصائد] من القديد
الصفحه ٩٤ : :
ها ان عذرة إلا تكن نفعت
فان صاحبها قد تاء في البلد
(٥) المعذرون. قال تعالى
الصفحه ٢٢٣ :
والدَّعَة : الخفض في العيش والراحة. رجل مُتَّدِع : صاحب دَعَة وراحة. ونال فلان من المكارم