الصفحه ١٧٤ : فقال : أمثله لكم في محرابكم حتى تروه كلما صليتم.
ففعلوا ذلك. وشيعه من بعده من صالحيهم ، ثم تمادى بهم
الصفحه ١٣٣ : ) التهذيب ٢ / ٣٦٩
، والمحكم ٢ / ٩٨ والصحاح (ربع) وهو منسوب إلى عبد الله بن عنمة الضبي.
(١٨) في (س) وشبها
الصفحه ١٩١ :
والشِّيَاع : صوت قص بة الراعي. قال (١٢) :
حنين النيب تطرب للشِّيَاع
وشَيَّعَ الراعي في
الصفحه ٧١ : : منزل. والرواية فيه : وتقادمت.
(٢٢) ديوانه. ق ٣ ب ١
ص ٤٢. وتمام البيت :
عفا حسم من فرتنا
الصفحه ١٨٣ : : تؤخر رضاعه عن مواقيته ، ويورث ذلك وهنا في
جسمه .. ومنه : المُعَاجاة ، وهو ألا يكون للأم لبن يروي صبيها
الصفحه ٣٠١ : العَمَالِقَة وهم الجبابرة الذين كانوا بالشام على عهد موسى ع ـ
بلقع :
البَلْقَع
: القفر لا شيء
فيه. منزل
الصفحه ٢٢٤ : ، تفسيره ، لم يترك ، فإنه يضمر في المسحت والمجلف ما يرفعه
مثل الذي ونحوه ، ومن روى : لم يُدَعْ
في معنى : لم
الصفحه ٢٤٧ : النجم (٦) :
أقب من تحت عريض من عَل
وقد ترفعه العرب
في الغاية فيقولون : من عَلُ. قال عبد الله بن
الصفحه ٢٦٤ : :
له في المجد سابقة وباعٌ (١٤)
والبَوْع أيضا مصدر
باعَ يَبُوع بَوْعا ، وهو بسط
البَاع في المشي
الصفحه ٢٧٩ : من المعجمات سوى كتاب العين.
(١٥) في اللسان : قال
ابن الأعرابي : العرين الصوت.
(١٦) لم أجد البيت
الصفحه ٢٥٣ :
والعُنْوان :
عُنْوان الكتاب ، وفيه ثلاث لغات : عَنْوَنْتُ
، وعَنَّنْتُ
وعَيَّنْتُ ، وعُنْوان
الصفحه ٢٨٠ : ).
(٢٤) لم يرد في سائر
المعجمات ، وهو مما تفرد به كتاب العين.
الصفحه ٧٣ : خوافيها» ومعهما بيتان آخران في التاج (طرق) نسبا
في كتاب الطير لأبي حاتم إلى الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي أو
الصفحه ٢٧٠ :
والصفات والعيوب والحلية. ولم نجد هذا المصدر إلا في الأصول المخطوطة التي لدينا
من كتاب العين.
(٢) كذا في
الصفحه ٣٠٢ : الصنارة والصفارة بالنون أو بالفاء
تدلان على معان أخرى غير المنصوص عليها في كتاب العين.
(١١٦) زيادة