الصفحه ٢٥ :
والصحيح عدم الدلالة
إذ ما أكثر رواية الثقات عن غير الثقات. ولو كانت رواية الثقة عن شخص دليلا على
الصفحه ٢٩٥ :
الضعيف فلا يمكن
ان نستفيد ان ما رواه الشيخ بالطريق الضعيف قد رواه بالطريق الصحيح بل من المحتمل
ان
الصفحه ١٥٥ :
فان العاقل لا
يقدم على الرواية عن شخص يعتقد بضعفه ، انه عمل سفهي لا نرى له وجها.
وهذه نقطة مهمة
الصفحه ١٦٤ : الروايات المنقولة عن محمد ابن أحمد بن يحيى ـ الذي هو من الأجلاء أيضا ـ
بأي سند كان إلّا بعض الروايات الخاصة
الصفحه ١٥٤ : .
٦ ـ رواية الثقة
رواية الثقة عن
شخص هل تدل على وثاقته؟ كلا ، فان الثقة كما يروي عن الثقة كذلك يروي عن غيره
الصفحه ١٥٦ : اخرجه من قم
لروايته عن الضعفاء.
وإذا قيل اننا
نسلم ان الثقة لا يكثر الرواية عن الضعيف الذي يعتقد بنظره
الصفحه ٢٧٨ : إنها تتم على تقدير وجود كتاب الطاطري عند موسى بن القاسم حينما نقل منه
الروايات الأربع المذكورة. انه بنا
الصفحه ١٥٧ :
وغيرهم ممن أكثر
الأجلاء الرواية عنهم.
كان الجواب : ما
المانع من الالتزام بان هؤلاء كانوا ثقات
الصفحه ١٦٢ :
الرجوع اليه ثانيا
لتنظيمه وترتيبه وتوضيح حال بعض المذكورين فيه كما يشهد لذلك اقتصاره في بعض
الرواة
الصفحه ٢٧٩ : جميع روايات الشيخ الصدوق فانه يروي جميع روايات
الشيخ الصدوق بواسطة الشيخ المفيد.
فاذا كان للشيخ
الصفحه ٣٢ : ؟ ولماذا؟
س ١٤ : إذا كانت
الوكالة دليلا على الوثاقة فكيف نفسر الذم الصادر في حق بعض الرواة؟
س ١٥ : بنا
الصفحه ٨٣ : التي كانت مرتعا
للشيعة وأهل العلم.
قام هذا الشيخ
الجليل بتأليف كتاب يتضمن ذكر الروايات المادحة أو
الصفحه ١٥٨ : القرينة المهمة عندهم هي وجود الرواية في كتاب معتمد لا غير ، ولذا نرى الصدوق
يقول في مقدمة كتابه : وجميع ما
الصفحه ٢٨٥ :
أبيه ومحمد بن
الحسن عنه.
إذن من خلال هذا
نعرف ان الصدوق يروي بطريق صحيح جميع روايات الحميري
الصفحه ٣١٩ : كتاب يتضمن ذكر الروايات المادحة أو الذامة لبعض الرواة فهو لا يذكر عادة
ان هذا ثقة أو ضعيف وانما يذكر