يعني أن ما كان على «فعيل» أو «فعيل» بلا تاء ـ وكان معتل اللام ـ فحكمه حكم ما فيه التاء في وجوب حذف يائه (٢) وفتح عينه ، فتقول في «عديّ» : «عدويّ» وفي «قصيّ» : «قصويّ» كما تقول في «أميّة» «أمويّ».

فإن كان «فعيل» و «وفعيل» صحيحي اللام ، لم يحذف شيء منهما (٣) فتقول في «عقيل» : «عقيليّ».

__________________

(١) ألحقوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل. معلّ لام : معلّ : مفعول به منصوب بالفتحة ، وهو مضاف إلى لام من إضافة اسم المفعول إلى مرفوعه. عري : فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا يعود إلى «معل لام» تقديره هو والألف للإطلاق. ومعمول «عرى» محذوف وهو جار ومجرور تقديره «من التاء» بقرينة ما بعده «بما التاء أوليا» وجملة «عرى» في محل نصب صفة ل «معلّ لام» ، من المثالين : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ضمير «عري» المثالين مجرور بالياء لأنه مثنى. بما : جار ومجرور متعلق بألحقوا ، الباء حرف جر ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر. التا : مفعول به ثان مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة وقصر للضرورة أولى : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا صلة الموصول «ما». ومعنى البيت ألحقوا ما كان معتل اللام وهو مجرد من التاء من الوزنين السابقين بما كان مقترنا بالتاء ـ فوزنا «فعيل وفعيل» معتلي اللام مثل فعيلة وفعيلة في الحكم.

(٢) الياء المحذوفة هي الزائدة قبل لام الكلمة كراهة توالي الياءات.

(٣) عدم الحذف هو القياس عند سيبويه وما ورد منها محذوف الياء يقتصر فيه على السماع ، ومذهب المبرد أنّ الحذف قياسي لكثرته في كلام العرب مثل : ثقفي وقرشي وهذلي في النسبة إلى : ثقيف وقريش وهذيل.