الصفحه ١٤٣ : إلى القواعد الفقهية
المقررة.
وله آراء نحوية
وصرفية كثيرة تداولتها كتب النحو التى جاءت بعده ، منها
الصفحه ٣٦٣ : الأشباه والنظائر الفقهية. وكتاب السيوطى موزع على سبعة فنون : الأول فن
القواعد والأصول التى تردّ إليها
الصفحه ١٦٢ : قواعدهم هى
القواعد المطردة مع الفصحى ، ونقصد الكثير فيها الذى استخرجت منه تلك القواعد
استخراجا مصفّى
الصفحه ١٦٣ : كانت أدق حسّا من المدرسة الكوفية فى الفقه بدقائق العربية
وأسرارها فقد تعمقت ظواهرها وقواعدها النحوية
الصفحه ٣٦٧ : مستنبطا ، وما يلبث أن يؤلف فيها «الكتاب» الذى أحاط
فيه بأصول النحو وقواعده ودقائقه والذى لم يترك فيه ظاهرة
الصفحه ٤٨ : .
وكان يسند
دائما ما يستنبطه من القواعد والأحكام بالعلل التى تصور دقته فى فقه الأسرار
اللغوية والتركيبية
الصفحه ٧٧ : . وكذلك هذا وما أشبهه».
وواضح ما يحمله
هذا التحليل من دقة الحس ودقة الفقه بأساليب العربية واستعمالاتها
الصفحه ٣٥٥ :
الدقة والسداد. ولا تقل عنها أهمية القواعد النحوية الكلية التى ضمنّها
الباب الثامن من هذا الكتاب
الصفحه ٢١ : البلدتين ، فقد عنيت الكوفة بالفقه بينما عنيت البصرة بعلم الكلام ،
وحقا أشاع أبو حنيفة فى الفقه القياس
الصفحه ٦ : الأسلاف به أن سموه «قرآن
النحو» وكأنما أحسوا فيه ضربا من الإعجاز ، لا لتسجيله فيه أصول النحو وقواعده
الصفحه ٢٢ :
وعقل لا يرتفع إلى هذه المنزلة إلا فى حدود ضيقة ، لذلك كان طبيعيّا أن لا
يصاغ الفقه الحنفى الكوفى
الصفحه ٢٥٢ : فى علل النحو ، وكتاب الجمل وهو مختصر فى
قواعد النحو نال شهرة مدوّية فى العصور الوسطى ، إذ عكف عليه
الصفحه ١٦١ :
فى القياس وضبط القواعد النحوية ، ذلك أن البصريين اشترطوا فى الشواهد
المستمد منها القياس أن تكون
الصفحه ٣٦٦ : قواعد النحو هو ابن أبى
إسحق الحضرمى ، وخلفه تلاميذه البصريون يتقدمهم عيسى بن عمر ، يتشددون فى اطراد
الصفحه ١٨ : على
اتخاذ القواعد وما يطوى فيها من أقيسة وعلل. وأول نحوىّ بصرى حقيقى نجد عنده طلائع
ذلك هو ابن أبى