الصفحه ٩٣ :
تَأْتِيهِ قَالَ مِنْ نَاحِيَةِ الْبِرِّ قَالَ انْطَلِقْ فَأَنْتَ صَاحِبُهُ
فَانْطَلَقَ إِلَى مَوْضِعِ
الصفحه ٧٦ :
وبذلك نرى ؛
أوّلاً : هذا الكلام لا علاقة له أصلاً
بتلك التهمة الفارغة الكاذبة من أنّ الموروث
الصفحه ٥١ : بمحمّد صلى
الله عليه وآله من الضلالة والعمى وأنقذنا به من الجهالة والردى وأغنانا به وبما
جاء به الكتاب
الصفحه ٨٢ :
عن رواة غير شيعة
كأبي هريرة وعطاء بن يسار وغيرهم إلّا أنّ ذلك با يعد من الموروث الشيعي وإنّما هو
الصفحه ٧٥ :
الدسّ والتي أعقبها
التحفّظ الشديد من قبل أصحاب الأئمّة عليهم السلام والسلف المتقدّم من علما
الصفحه ٨١ : ثقة إذا كان عليه شاهد كرواية مشابهة لها من راوٍ آخر ثقة أو دلالة قرآنيّة
على ذلك أو وجود روايات عديدة
الصفحه ١٠ :
لسانه من قفاه ، ولفظ
أنفاسه بعد لحظات! ثمّ حمل جثمانه إلى بغداد ليوارى الثرى (١).
وفي عام ٢٤٥ هـ
الصفحه ٥٢ :
ثمّ يورد حديثاً عن الامام الصادق عليه
السلام يقول فيه :
«من دخل في هذا الدين بالرجال أخرجه منه
الصفحه ٧٤ :
ـ «ودخول شيء كثير من الدس والافتراء في
مجاميع الروايات الأمر الذي يتطلّب عناية بالغة في التمحيص
الصفحه ١٣ :
شيعة أهل البيت
بالنفوذ داخل المدينة والتأثير في قناعات سكّانها بسبب ما امتازوا به من أخلاق
رفيعة
الصفحه ١٩ :
ميداناً رحباً للحوار
الثقافي والفكري بما نعمت به من حريّة فكريّة وحريّة في التعبير عن الرأي.
وفي
الصفحه ٢٤ : » في هذه الفترة
التي أثار فيها القرامطة الرعب في أنحاء عديدة من البلاد الاسلاميّة.
وبالرغم من
الصفحه ٢٧ :
لقد أوقف الكليني حياته على تدوين
الحديث من منابعه الأصليّة إلّا ان ذلك لم يصرفه عمّا يدور حوله من
الصفحه ٣٦ : أشتاتاً من الورود والرياحين ، بيد أنها لم تخل من أشواك».
ويستطرد قائلاً :
«على ان هذا لا يعني انّ جميع
الصفحه ٤٠ :
وفي ذي القعدة ـ نيسان من نفس العام
وقعت اشتباكات بين العلويّين بزعامة أبي الحسن علي بن إبراهيم