الصفحه ٣٥٣ :
فتح الأندلس
وأسبابه
١٨٧
مقتل عبد العزيز
بن موسى بن نصير وأسبابه
٢٢٤
رواية
الصفحه ٢٠ :
السريعة ، ومقتبس من نبراس (٤) الرواية ، وملتبس بأدناس الغواية ، وشاعر هام في كل واد ،
وقال ما لم يفعل
الصفحه ٦٦ : مرتجلا
أيضا مضمّنا الرابع والخامس : [المجتث]
دمشق راقت رواء
وبهجة وغضاره
الصفحه ٧٦ : (٥) بالدموع أنواءه ، وقلّل أضواءه ، وكثّر علله وأدواءه ،
وغيّر عند التأمّل رواءه ، وثنى عن المأمول عنانه
الصفحه ١٠٦ :
مثل وشي تلوح
منه الرّقوم
أو كزهر في بهجة
ورواء
وأريج به تزاح
الغموم
الصفحه ١٢٥ : ء البحر يدفئ ،
انتهى.
قال ابن حيّان في
المقتبس (١) : ذكر رواة العجم أن الخضر ، عليه السلام ، وقف على
الصفحه ١٣٥ : المروانية ، وفيها تمحّضت خلاصة القبائل المعدّية واليمانية ،
وإليها كانت الرّحلة في الرواية إذ كانت مركز
الصفحه ١٨١ : بالسبع ورواية الحديث عندهم
رفيعة ، وللفقه رونق ووجاهة ، ولا مذهب لهم إلّا مذهب مالك ، وخواصّهم يحفظون من
الصفحه ٢١١ : جلّيقيّة ، وفي رواية أنّ مغيثا استنزل أهل الكنيسة بعد أسره لملكهم ،
فضرب أعناقهم جميعا ، فمن أجل ذلك عرفت
الصفحه ٢١٧ : باسمها المنسوبة إلى سليمان النبيّ ، عليه الصلاة والسلام ،
لم تكن له فيما يزعم رواة العجم ، وإنما أصلها أن
الصفحه ٢٢٢ : له ، فلآخذنّ بيده ، فلأدخلنّه الجنة»
ورواه عنه ابن عبد البرّ بسنده إليه ، وسيأتي إن شاء الله تعالى في
الصفحه ٢٢٥ : خلدون ، والروايات في فتح الأندلس مختلفة ، وقد ذكرنا نحن بحسب
ما اقتضاه الوقت ما فيه كفاية ، وأشرنا إلى
الصفحه ٢٤٨ : أهل المشرق جماعة ، وكان شديد العناية بشأن الرواية
فأكثر من سماع الحديث ، وأخذه عن مشايخ أهله ، ثم
الصفحه ٢٦٦ : ،
فاجتمع أهل العلم والورع بقرطبة ، مثل يحيى بن يحيى الليثي صاحب مالك وأحد رواة
الموطّإ عنه وطالوت الفقيه
الصفحه ٢٦٨ : الأندلسي الثقفي : كان من أهل العربية واللغة والشعر المجودين ،
وله خط في الفقه والرواية ، ولي قضاء بلدة