يقول :
إن" إذ" ليس فيها معنى المجازاة والذي يليها الجمل. قال : فإذا
قلت" جئت إذ عبد الله أكرمه" ، كان الاختيار رفع" عبد الله" ؛
لأن" إذ" ليست بالفعل أولى ، كما كانت" إذا" ؛ لأن معناها
الماضي ، وهي لوقت مبهم ، يفسّر بالجملة التي بعدها ، والجملة التي بعدها مبتدأ
وخبر ، وفعل وفاعل ماضيا كان الفعل أو مستقبلا ، كقولك : " جئت إذ قام
زيد" ، و" إذ يقوم زيد" ، و" جئت إذ زيد قائم" ، و"
إذ زيد يقوم". فإذا قلت : " جئت إذ زيد قام" ، قبح أن يكون خبر
المبتدأ الذي بعدها فعلا ماضيا.
فإن قال قائل :
وكيف حسن" جئتك إذ قام زيد" ، ولم يحسن" جئتك إذ زيد قام"؟ قيل
له : لأن" قام" في قولك : " زيد قام" ، موضعها رفع بخبر
الابتداء ، وخبر الابتداء حكمه أن يكون الاسم أو ما يضارعه ، والفعل الماضي
مضارعته ليست بتامة ، وليس بالكلام حاجة إلى لفظ المضي ؛ لأن" إذا" قد
دلت على المضي. وإذا قلت : " جئتك إذ قام زيد" ، فليس" قام"
في موضع اسم.
فإن قال قائل :
فأنت تجيز" زيد قام" ولا تستقبحه ، و" قام" في موضع خبره ،
فلم استقبحت ذلك في" إذ"؟
قيل له : من أن
قولنا : " زيد قام" ، لو قلنا مكان" قام"" يقوم" ،
لتغير معنى الفعل ؛ لأن لفظ الفعل هو الذي يدل على الماضي والمستقبل ، وفي"
إذ" ، قد دل على الماضي ، فلا حاجة بالكلام إلى لفظ الماضي بعد الذي يدل على
المبتدأ. ثم قوى سيبويه الفرق بين" إذ" ، و" إذا" بأن :
قال
: (إن" إذ" إنما تقع في الكلام الواجب).
يعني : الماضي
، وارتفع الاسم المبتدأ والخبر بعدها ، ليرى أنها بعيدة من معنى المجازاة ، وأن
الرفع حسن في نحو قولك : " جئتك إذ زيد أكرمه".
قال
: (ومما ينتصب أوله ؛ لأن آخره ملتبس بالأول قولك : " أزيدا ضربت عمرا
وأخاه" ، و" أزيدا ضربت رجلا يحبه" ، و" أزيدا ضربت جاريتين
يحبهما" ، فإنما نصبت هذا الأول ؛ لأن الآخر ملتبس به إذ كانت صفته ملتبسة به).
قال أبو سعيد :
اعلم أن الجملة إذا كان فيها ضمير اسم متقدم فهي من سبب ذلك الاسم ، وإن كان في
الجملة اسم ليس فيه ضمير ولا تبالي في أي موضع من الجملة وقع ذلك الضمير ؛ فإذا
قلت : " أزيدا ضربت عمرا وأخاه" ، ف" عمرو" منصوب ب"
ضربت" ،