قال : فقبل مدحته وأجزل عطيّته وقال : يا أخا العرب ، قد قبلنا مدحتك وأجزلنا صلتك ، فاهج لنا أبا تراب.

فوثب الأعرابي يتهافت قطعاً ويزور (٣)حنقاً ويشهد (٤) شفقاً ، وقال : والله إنّ الذي عنيته بالهجاء هو أولى منك بالمدح وأنت أحقّ منه بالهجاء.

فقال له جلساؤه : اسكت نزحك الله (٥).

فقال : علام تتّروحني ، ولِمَ لا تبشّروني ؟ فوالله ما أبديت سقطاً ، ولا قلت شططاً ، ولا ذهبت غلطاً ، فقد فضّلت على الوليد من هو أفضل منه ، فذاك علي بن أبي طالب الذي تجلبب بالوقار ، ونبذ الشنار ، وعاف (٦) العار ، وقصد الإنصاف ، وأبد (٧) الأوصاف ، وحصّن الأطراف ، وألفّ الأشراف ، وأزال الشكوك في الله بشرح ما استودعه الرسول من مكنون العلم ، الإمام الّذي شرفه فوق كلّ شرف ،

__________________

(١) الهصور : الأسد الشديد الذي يفترس ويكسر. ( البحار ).

(٢) في العدد القوية والبحار : « علينا ».

(٣) في العدد القوية والبحار : « يزأر ».

التهافت : التساقط. وقطعاً : جمع قطعة ، وهي الطائفة من الشيء ، والمراد بها هنا شطر من الكلام. ويزأر حنقا : الزأر صوت الأسد من صدره. ( البحار ).

(٤) في العدد القوية والبحار : « ويشمذر ». والشميذر ـ كسفرجل ـ : البعير السريع ، والغلام النشيط الخفيف كالشمذارة ، والسير الناجي كالشمذار والشمذر. ( القاموس ).

(٥) نزحك الله : أي أنفذ الله ما عندك من خيره. ( البحار ).

(٦) الشنار ـ بالفتح ـ : أقبح العيب والعار. وعاف الشيء : كرهه.

(٧) أبد الأوصاف : أي جعل الأوصاف الحسنة جارية بين الناس ، أو بتخفيف الباء المكسورة من قولهم أبد كفرح : إذا غضب وتوحّش ، فالمراد الأوصاف الرديئة. ( البحار ). وفي النسخة : « وبدأ ».