الصفحه ٤٦٠ : وصرت في متنه وأقبلت مجدّا في السير
، حتى وردت الشعب فإذا أنا بالفتى قائم ينادي : يا أبا الحسن! إليّ
الصفحه ١٢ :
فاطمة الزهراء ،
والكسائي في المبتدأ ، والبغوي ، وابن الأثير ، وابن الديبع الشيباني ، والحاكم في
الصفحه ٣٢٩ : عليهالسلام»
، ومتنه كما في الغيبة إلّا أنّ فيه زيادة لفظ «الشعير» قبل «الجشب» ؛ إثبات
الهداة : ج ٧ ص ٧٩ ب ٣٢
الصفحه ٤٥٦ : فيه ، ولم يخرج منه إلى الآن ، ولم يره أحد
، وأنّه يخرج منه والشيعة ينتظرون خروجه منه ، حتّى قال ابن
الصفحه ٦٠ :
، وابن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» ، وابن الصبّاغ المالكي في «الفصول المهمّة»
في أخبار المهدي
الصفحه ٢٢٥ :
يضلّ فيها أقوام ويستمرّ ضلالتهم.
وخلاصة الكلام أنّ متن الحديث في الكافي
مضطرب جدّا ، ولا حاجة إلى
الصفحه ٤٧٠ : الى رحلي اطيل التفكر حتى إذا هجم الوقت ، فقمت الى رحلي وأصلحته ، وقدّمت
راحلتي وحملتها وصرت في متنها
الصفحه ١٠٨ : الشرح لهذا الوعد ، وهو
أن قال : يا قوم اعلموا ... الى آخر ما ذكرناه في المتن.
(٩٥) ـ الدرّ المنثور
الصفحه ٢٢٦ : سعد
بن عبد الله ... إلى آخر ما ذكرنا عنه في المتن ، وهذا الطريق صحيح ، فالاعتماد
عليه ولا اعتماد على
الصفحه ١٣ : عن هذا البعض
أيضا كما أوضحناه في المتن ، وثالثها : وهو عمدة ما يدور كلامه حوله في رسالته أنّ
لفكرة
الصفحه ٣٢٤ : ظريف» ، وليس في متنه قوله : «فإنّه يبرأ ...
إلى : إن شاء الله» ، وفي آخره : «فأفاق وبرئ» ؛ إثبات الهداة
الصفحه ٣٧١ : ،
قال ابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمة : «ولد أبو القاسم محمّد الحجّة بن
الحسن الخالص بسرّمن رأى
الصفحه ٣٥٨ : الملل كلّها ملّة واحدة ، وهي
ملّة الإسلام الحنيفيّة دين إبراهيم ؛ عن ابن عبّاس ، وأبي مالك ، والحسن
الصفحه ١١ : ، والسمعاني ، والروياني ، والعبدري ، والحافظ عبد العزيز العكبري في
تفسيره ، وابن قتيبة في غريب الحديث ، وابن
الصفحه ٩٨ : الدين :
السيّد العظيم ، المالك لامور الناس يومئذ. والقزع : قطع الغيم التي لا ماء فيها.
وقال ابن أبي