الصفحه ٢٠٩ :
الامامي أنفي هذه
العقيدة عن الشيعة الامامية على وجه الجزم والإطلاق وانهم يحرمون تفسير كتاب الله
الصفحه ٥٩١ : له إلا من كان صادق الفكر سديد العبرة».
وليست هذه «العبقرية» في الاستنتاج ، وهذا «الورع» في تفسير كلام
الصفحه ٢٢٠ : .
(ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ). السابقون الذين لهم عند الله المنزلة العليا هم
الصفحه ٢٣٤ : مكان. وأيضا
هي تفسير لقوله سبحانه : (وَلكِنْ رَسُولَ
اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) ـ ٤٠ الأحزاب وأيضا
الصفحه ١٠٥ : وأنقب في المصادر ـ تفاسير باطنية لشيوخ من السنة ، فأهملها لأنها لا
تلتقي مع تفسيري وغايتي في شي
الصفحه ١١٧ : ، كالأعرج والأحدب والأعمش لمن اشتهر بذلك
(بِئْسَ الِاسْمُ
الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ). فيه تفسيران : الأول
الصفحه ٥٩٨ : وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ). في تفسير الرازي وغيره : ان الذرة أصغر النمل. وفي كتاب
الصفحه ٢٥٣ : الشورى؟ وهل نسيت انك قلت في تفسيرها ما نصه بالحرف
الواحد : «فكل مصيبة تصيب الإنسان لها سبب مما كسبت يداه
الصفحه ٢٥٦ : القدامى عند تفسير هذه الآية : ان الحديد
قوة في الحرب يتخذ الناس منه سيفا للضرب ، ودرعا للدفاع ، وأيضا
الصفحه ٢٠٨ : وَالْمَرْجانُ). لقد حار أكثر المفسرين أو الكثير منهم في تفسير هذه
الآية. ذلك بأنهم جزموا ان اللؤلؤ والمرجان لا
الصفحه ٣٦٣ : إلى عائشة وحفصة ، كما في كتب التفسير والحديث ، ونختار منها أربعة :
اثنين من التفسير واثنين من الحديث
الصفحه ٣٨ : .
المعنى :
(حم تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ). تقدم بالحرف الواحد في أول سورة
الصفحه ٢٩٨ : .
ملخص القصة :
اشتهر في كتب
التفسير والحديث ان هذه الآيات نزلت في حاطب ابن أبي بلتعة ، وهو صحابي من
الصفحه ٣٧٦ :
وقال البعض في
تفسير هذه الآية : ان الدجالين يوهمون انهم يعلمون الغيب من النظر الى النجوم ،
وان
الصفحه ١٠٤ : ، وقصة الخلق (١) ، وبعض الموضوعات الغيبية ، ثم جمع المقالات في كتاب أسماه
«محاولة لفهم عصري للقرآن» وطبع