الصفحه ١٦٩ :
الاعراب :
مخلصين حال من
فاعل دعوا. ونقل ابن هشام في كتاب المغني عن ابن مالك ان (لمّا) هنا بمعنى
الصفحه ٢٣١ : ، لا بذكر المهر في متن العقد ،
والتي لم يسمّ لها مهر في العقد تستحق مهر أمثالها ان دخل بها الزوج
الصفحه ١٥٠ :
فوائدها اثارة السحاب الذي يبشر الناس بالخير ، وجريان السفن على متن الماء تحمل
الأقوات من بلد إلى بلد
الصفحه ١٤٥ :
(فَآتِ ذَا الْقُرْبى
حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ). للقريب الفقير حق على قريبه الغني
الصفحه ٣٦٦ :
سَمِعْنا
بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ). المراد بالملإ هنا عتاة قريش
الصفحه ٨٦ : إسرائيل ، لأنه من قوم موسى ، وقيل :
ابن عمه ، وهو واضع أسس الرأسمالية المستبدة أو ممثلها ، لأنه احتكر
الصفحه ٥٥٨ : فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْها تَأْكُلُونَ (٧٣) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ
فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ (٧٤
الصفحه ٣٢٤ : عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها
مالِكُونَ (٧١) وَذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَمِنْها
الصفحه ٢٢٤ : النبي ولا على غيره
من غضاضة في زواج حليلة ابن التبني وان عابه الناس ما دام الله قد أحل ذلك.
(سُنَّةَ
الصفحه ٥٥٩ : بالعداء هنا انقطاع الصلة سواء أكان معه تباغض
وتلاعن أم لم يكن ، والمعنى ان صلة الحب والصداقة التي كانت في
الصفحه ٤٢٢ : الخلق ومالك الملك ، وعالم بما كان مني ومن المكذبين ، ولك وحدك الحكم
والقول الفصل في كل اختلاف وصراع بين
الصفحه ٨٢ :
من عصى وعقابه ،
وبالعكس ، وعسى في كلام المخلوق تدل على الترجي في المحبوب ، والإشفاق في المكروه
الصفحه ٢٤٧ :
الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ). الله سبحانه هو المستحق للحمد في الدارين ، ومالك الكون
ومدبره بما
الصفحه ٥٣٥ :
فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ). ان دعوة رسول الله هي السبيل الى مالك الكون وجامع
الصفحه ٢٦٨ :
يَعْلَمُونَ). تقدم في الآية ٢٦ من سورة الرعد ج ٤ ص ٤٠١ فقرة : «الإنسان
والرزق» (وَما أَمْوالُكُمْ
وَلا