الصفحه ٢٢٨ : ما أورده المقري في كتابه « نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب » عندما تعرّض لترجمة الكفعميّ ، ضمن ترجمة
الصفحه ٢٣٤ : )
نفح الطيب من غصن الْأَندلس الرطيب ١٠ / ٢٠٣ ـ ٢٠٦ .
الصفحه ٢٠٣ :
٣ ـ أقوال العلماء
في حقّه
قال
الْأَمين : ذكره أحمد المقري في كتابه « نفح الطيب من غصن
الصفحه ٢٢٦ : .
٣ ـ نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ، للمقري ، ٤ / ٣٩٧ ، وفي طبعة أُخرى ١٠ / ٢٠٣ ـ ٢٠٦ .
وقد
اعتمدنا على
الصفحه ١٩٧ : ودخول أحدهما في عمل الآخر في بعض الْأَعصار .
وما
في النسخة المطبوعة من « نفح الطيب » من رسم ( عيما
الصفحه ٢١٧ : « نفح الطيب » : يصحّ أن يقرأ بالنصب على الحالية ، قال : وهو الذي رأيته بخطّ
الكفعمي . إنتهى . ( الْأَمين ) .
الصفحه ٢١٤ : ، منها ما أورده أحمد المقري في كتاب « نفح الطيب » فقال ـ بعدما أورد خطبة للقاضي عياض ضمّنها أسماء سور
الصفحه ١١ : والتلاوة كان حافظاً للقرآن الكريم على ظهر خاطره ، يتلوه حضراً وسفراً ، كلّ هذا مع ما كان يتمتّع به من طيب
الصفحه ١٦٣ :
تخميس لاميّة العجم
للحرّ العاملي
أسعد الطيّب
بسم الله الرحمن
الصفحه ١٧٧ :
إِنّي
أُريدُ طُرُوقَ الحيِّ من إِضَمِ
وقَد
حَماهُ رُماةُ الحيِّ مِن ثُعَلِ
الصفحه ٢١٩ :
وليسَ
عليهِ بها مِن أَميرِ
ورُدَّتْ
لهُ الشمسُ في بابِلَ
وآثَرَ
بالقُرْصِ قبلَ
الصفحه ٣ : ) .
.............................................................................. عبد الجبّار الرفاعي ١٠٧
* من ذخائر التراث :
* تخميس لاميّة العجم ـ
للشيخ الحرّ العاملي
الصفحه ١٧٨ :
والحِبُّ
حَيْثُ العِدى والْأُسْدُ رابِضَةٌ
حَوْلَ
الكِناسِ لَها غابٌ مِن
الصفحه ١٨٦ :
(٤٢)
والحُرُّ
بالفِعْلِ يُبْدِي طِيْبَ عُنْصُرِهِ
الصفحه ١٤٢ : ( ١٢٩٥ هـ ـ ؟ ) .
أُنظر : تذكره
علماء إماميه باكستان : ٨٨ .
١٧٥٦
ـ الشجرة الطيّبة .
٢٧ فصلاً في