الصفحه ٤٣٧ :
معاصيه.
وجه آخر لاعجاز القرآن :
في ج ١ ص ٦٥ فقرة «سر
الاعجاز في القرآن» أشرنا اشارة سريعة الى أقوال
الصفحه ٩٥ : من قوله : (وَبِالْحَقِّ
أَنْزَلْناهُ) ان القرآن متضمن للحق ، والمراد من (وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) ان الله
الصفحه ٩٦ :
أي على تمهل آية
آية ، ليسهل فهمه وحفظه .. وهذه الآية دليل واضح على خطأ من قال: نزل القرآن على
محمد
الصفحه ٤٤٩ : اشارة الى القرآن ، وفاعل افتراه ضمير مستتر يعود الى
محمد (ص) ، والهاء تعود الى القرآن .. لما ضاق أعدا
الصفحه ٤٦٧ :
كله ولو كره المشركون.
(وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً
الصفحه ٤٨ : بموجبها كان من أهل القرآن ، وأهل الله وخاصته .. ثم قال ابن عربي :
خذ الوجود كله على انه كتاب ناطق بالحق عن
الصفحه ١٠٢ :
على الناس زمان لا يبقى من الايمان الا رسمه ، ولا من القرآن الا درسه». واقسم ما
قرأت هذا الوعيد
الصفحه ٤٧٥ :
(وَلَوْ شِئْنا
لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً). قبل ان يبعث الله محمدا (ص) جعل لكل أمة
الصفحه ٥١٨ :
لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ). ضمير انه للقرآن ، والمراد بالروح الأمين جبريل (ع) ،
والخطاب في قلبك لمحمد
الصفحه ٢٤٣ : (وَقَدْ آتَيْناكَ
مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً) أي قرآنا ، وسمي القرآن ذكرا لأن فيه ذكر الله وصفاته ،
والأنبيا
الصفحه ٢٤٧ : لَعَلَّهُمْ
يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً). أنزل سبحانه القرآن على عبده محمد (ص) بلغة العرب ، وخوّف
الصفحه ٢٨١ : واحدة ، وهو أسرع الحاسبين». ولو تنبه
لهذه الآية من يحاول تطبيق القرآن على العلم الحديث لقال : ان المصدر
الصفحه ٢٨٢ :
للقرآن ظهرا وبطنا
، فقد شرح هذا الحديث بكلام طويل ، جاء فيه : «ان للقرآن درجات ومنازل كالإنسان
الصفحه ٤٦٤ : بالذكر هنا القرآن لأن الله سبحانه قد أطلق عليه
هذه الكلمة في العديد من الآيات ، منها : (وَالْقُرْآنِ ذِي
الصفحه ٣١ : ، ورحم نفسه.
٣ ـ (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً
أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ