ابن
أبي ثابت الأعرج المديني قد رأيته هاهنا ببغداد ، كان يشتم الناس ويطعن في أحسابهم ، ليس حديثه بشيء .
وقال
أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدّاً .
وقال
محمّد بن يحيى الذهلي النيسابوري : عليَّ بدنة إنْ حدّثتُ عن عبد العزيز ابن عمران حديثاً .
وقال
ابن حبّان : يروي المناكير عن المشاهير .
وقال
الرازي : امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه ؛ وتَرَكَ الرواية عنه
.
إنَّ
اتّفاق هؤلاء الأعلام على ضعف عبد العزيز بن عمران وترك حديثه ، واشتهاره بالكذب ، ورواية المناكير ، وسوء الخلق و . . . ، أغناني عن اللجوء إلى
التدقيق والبحث في بقيّة السند .
إنَّ
مصنّفاً مجهول الحال كالأزْرَقي وراوٍ كالأعرج ، لا يصحُّ الاعتماد عليهما في إثبات حادثة شاذّة كهذه ، وسندٌ هذا مبدؤه ومنتهاه محكوم عليه بالإِهمال والإِعراض
التامَّيْن ، ولا يصحُّ للباحث الجادّ أن يستند إليه بأيّ وجه ، وفق ما قرّره
علماء الدراية .
قال
الحافظ يحيى بن سعيد القطّان ـ الذي وصفه الذهبي بأمير المؤمنين في الحديث ! ـ : « لا تنظروا إلى الحديث ، ولكن اُنظروا
إلى الإِسناد ، فإنْ صحَّ الإِسنادُ ، وإلّا فلا تَغْتَرُّوا بالحديث إذا لم يصحَّ الإِسنادُ »
.
وقال
الحافظ عبد الله بن المبارك : « ليس جَوْدَةُ الحديثِ قُرب الإِسناد ، جَوْدَةُ الحديث صِحَّةُ الرجال » .
وقد
عرفتَ فيما تقدّم أنَّ رواية الأزْرَقي هذه لم تصحَّ إسناداً ولا رجالاً على أقلّ
__________________