الصفحه ١٣٤ :
لا
ملجأ لهم ، يمدون ايديهم للناس ويبحثون في القمامة عن فضلات الطعام ليسدوا بها
رمقهم. ويقدر عددهم
الصفحه ١٧٨ : مستحقيها ؛ لان امام المسجد او وكيل المرجع
الديني مسؤول عن محلته ، مطلع على افراد جيرته ، يساعد فقيرهم ويسأل
الصفحه ٢٢٢ : تكون الصيغة مقترنة بذكر الله
سبحانه كقوله : نذرت لله ، وان لا يكون متعلقاً بمحرم او مكروه ، وان تقترن
الصفحه ٢٠٤ :
الزبيب. والظاهر ان هذه الاصناف الاربعة كانت قوت زمان رسول الله (ص) والائمة (ع).
ولذلك فقد ورد عنه
الصفحه ٥٨ : ضمن
الحدود الطبيعية ـ لن يتنافى مع الرسالة الاخلاقية الدينية.
الا اننا لا نستطيع ان
نتحدث عن
الصفحه ٥٥ : لا يفعلون الخير دعوى المساواة؟ ام هل نستطيع ان نثبت
(المساواة) حتى مع الذين يظلمون الآخرين وينكرون
الصفحه ٩٨ : المجتمع لا يتطابق تطابقاً تاماً
مع الحقيقة. فالتمييز العنصري القائم على اساس المنشأ واللون والدين الذي كان
الصفحه ١٣٥ :
اولها
: العوائل التي تكون فيها الامهات ولاة الامور ، كالمطلقات والارامل وغيرهن اللاتي
يعشن مع
الصفحه ٤٩ : وتحدّياً للكنيسة النصرانيّة في القرن السابع عشر افكار نظرية
(القانون الوضعي) لـ (كروتيوس) (١) التي ادعى
الصفحه ١١٣ : الارستقراطي الاوروبي القديم الذي هاجر الى العالم الجديد ؛ والذي كان ولا
يزال قائماً على الاساس العائلي
الصفحه ١٠٨ : افرادها بلبس الملابس الحمراء ، وان العائلة المالكة في انكلترا كانت لا
تسمح في القرن السادس عشر ، لغير
الصفحه ١٤٣ : سيطروا على شتى مجالات الحياة الاقتصادية والسياسية ، منهم ثمانية عشر
رئيس وزراء لبريطانيا خلال العقود
الصفحه ٨١ : والانفاق في سبيل الله تصل كلها الى اكثر من خمسة وعشرين بالمائة
من واردات الافراد ؛ انما تصرف على الفقرا
الصفحه ١٩٥ : المستحقين : (الفقراء هم الذين لا يسألون ،
وعليهم مؤنات من عيالهم ، والدليل على انهم هم الذين لا يسألون ، قول
الصفحه ٢٠٩ : ، اي التي لا يجب فيها الخمس ، فهي :
١ ـ مؤونة تحصيل الارباح : وهي كل مال يصرفه الفرد في سبيل الحصول