الصفحه ٢٨٣ : قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها)(٢) ولكم الاستفهامية والخبريّة صدر الكلام (٣) لكون
الصفحه ١٦١ : دل عليه الفعل انتهوا ، انظر لذلك الكتاب ١ /
٢٨٢ ومجاز القرآن لأبي عبيدة ومعاني القرآن للفراء ١ / ٢٩٥
الصفحه ٣٧٧ : كسرة ، وشذّ من
المقصور قرى بالقصر جمع قرية ، لأن قرية فعلة بفتح الفاء مثل جفنة وجمعها جفان ،
فقياس
الصفحه ٣٣ : ء كان حافظا للقرآن الكريم فلا عجب حين يجعل غالب شواهده من القرآن الكريم
لتعضيد الظواهر النحوية والصرفية
الصفحه ٣٤ :
الرجل وقرىء في الشاذ قل يا أيها الكافرين (٥)(٦) وإما لبيان خروجها عن القياس كقوله وقرىء (لَمَثُوبَةٌ
الصفحه ١١٦ : الضّدين كالقرء للطهر والحيض (٧).
__________________
(١) الكافية ، ٣٨١.
(٢) غير واضحة في
الأصل
الصفحه ١٦٧ : مفتوحة وهو الأصل كقولك : يا غلامي أقبل وقرىء (يا عِبادِيَ)(٢) بالفتح (٣) وإنّما كان كذلك لأنّها اسم على
الصفحه ١٩٨ : أمكن تقدير المستثنى منه المحذوف عامّا في كلام موجب فإنّه يجوز وقوع
المفرغ في الموجب حينئذ نحو : قرأت
الصفحه ٢٣١ :
بالرفع ، السبعة لابن مجاهد ٥٩٤ ، والكشف ، ٢ / ٢٦٧ وانظر معاني القرآن ٣ / ٤٥
وإعراب القرآن المنسوب للزجاج
الصفحه ٣٦٧ : : غنيّ ، وهو
حيّ من أحياء العرب (٨) ، وضريّة وهي قرية (٩) بحذف الياء الساكنة وقلب الثانية واوا ، وإبدال
الصفحه ٣٦٨ : ، ٢ / ٣٥.
(٥) من أعمال دمشق
وهي قصبة كورة حوران ، وتطلق على قرية من قرى بغداد قرب عكبراء. معجم البلدان
الصفحه ٣٦٩ : ، وقال يونس :
ظبويّ وعلى مذهبه جاء قولهم : قرويّ في النسبة إلى قرية وهو شاذ عند الخليل
وسيبويه (٦) ، فإنّ
الصفحه ١٦ :
١ ـ أن ابن
تغري بردي في كتابه المنهل الصافي ذكر أن أبا الفداء «حفظ القرآن العزيز وعدّة كتب
الصفحه ١٨ : غريب القرآن (٣).
ومن ذلك ذكره
في ترجمة المتنبي ـ سؤال أبي علي الفارسي له إذ سأله قائلا : «كم لنا من
الصفحه ٢٣ : ء «قطعة
من كتاب له في الطب في مكتبة مدينة مغنيسا تحت رقم ١٨٣٦ / ٢ كتب في آخرها : قرأت
جميع هذا الكتاب قرا